أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۲۸۲

في لسان الميزان: عن صالح بن بيان و عنه سعيد بن سليمان الحميري في سنن الدارقطني قال ابن القطان لا يعرف و ذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن سعيد النخعي الكوفي و قال انه أخذ عن جعفر الصادق فكأنه هذا ثم تبين انه غيره و الأول إنما يروي عنه بواسطة (انتهى) و قوله عنه الظاهر رجوعه إلى الصادق (ع) و من ذلك يمكن استفادة تشيعه.

ذكره الشيخ في رجال الصادق (ع) و مر عن لسان الميزان النخعي بدل الخثعمي و في منهج المقال في نسخة أسد بن سعيد النخعي الكوفي و لا يبعد صحتهما و سقوط كل من الأخرى اي ان الصواب النخعي الخثعمي و ياتي عن رجال الشيخ أسعد بن سعيد الخثعمي أو النخعي الكوفي.

ذكره الشيخ في أصحاب الصادق (ع) و في منهج المقال في النسخ ابن عمار (انتهى) و حكاه في لسان الميزان عن الطوسي ابن عمار كما سياتي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في ميزان الاعتدال أسد بن عطاء عن عكرمة قال الأزدي مجهول و قال العقيلي لا يتابع على حديثه على ان دونه مندل بن علي فلعله اتي منه. قلت هو hadithعن ابن عباس مرفوعا لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه الحديث (انتهى) و في لسان الميزان قال الأزدي متروك الحديث و سالت ابن أبي داود عنه فقال لا أعرفه و ذكر الطوسي في رجال الشيعة أسد بن عطاء الكوفي فكأنه هذا و قال كان من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى).

في الخلاصة أسد بن عفر بضم العين المهملة من شيوخ أصحاب الحديث الثقات و قال في ابنه داود بن أسد بن عفير بضم العين و في الإيضاح داود بن أسد بن عفير بضم العين المهملة و فتح الفاء و سكون المثناة التحتية و في رجال ابن داود كالخلاصة أي ذكره هنا ابن عفر بضم العين و في ابنه قال عفير. و قال النجاشي عند ذكر ابنه داود بن أسد بن اعفر و أبوه أسد بن اعفر من شيوخ أصحاب الحديث الثقات (انتهى) فأنت ترى ان النجاشي قال اعفر في الموضعين و العلامة و ابن داود قالا في مقام عفر و في مقام عفير و لم يلتفتا إلى هذا التنافي.

ولد سنة ۴۸۵ و مات بقم سنة ۵۳۴ عن ابن أبي طي. في لسان الميزان: ذكره ابن أبي طي و قال كان عم أبي حفظ القرآن و هو ابن سبع و قرأ القراءات بالروايات و تعلم الأصول على مذهب الامامية و طلب العلم فسافر له و صنف في فضائل أهل البيت و جمع فيه ما في القرآن و الحديث و نقض كتاب العثمانية للجاحظ (انتهى) و ذكره الذهبي في وفيات سنة ۵۳۴ فقال: ذكره يحيى بن أبي طي في تاريخه فقال: هو عم والدي و كان فقيها قارئا ولد سنة ۴۸۵ و توفي ببلاد قم و لم يعقب، قرأ الأصول على مذهب الامامية و صنف كتابا في مناقب أهل البيت و شرح ديوان أبي تمام (انتهى).

توفي في النجف سنة ۱۳۳۸ و دفن بوادي السلام. هكذا وجدنا تاريخ وفاته في مجموعة فيها تواريخ وفيات العلماء و لا نعلم من أحواله شيئا.

في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال أخذ عن جعفر الصادق (انتهى) و تقدم بعنوان أسد بن عامر.

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب أسد بن كرز بن عامر القسري جد خالد بن عبد الله القسري hadithحديثه عند يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أوسط البجلي عن خالد بن عبد الله بن زيد أسد القسري عن جده أسد بن كرز سمع النبي ص يقول ان المريض لتحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر و لابنه يزيد بن أسد صحبة و رواية. و ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه ان أسد بن كرز هذا روى عنه أيضا ضمرة بن حبيب و المهاصر بن حبيب و قال له صحبة (انتهى) و خالد القسري راوي هذا الحديث عن جده صاحب الترجمة هو أمير العراق في زمن بني امية أحد الظلمة و أعوانهم و لكن مضمون الرواية صحيح مطابق لما hadithرواه نصر بن مزاحم في أواخر كتاب صفين عن أمير المؤمنين ع في قوله لبعض أصحابه جعل الله ما كان من شكواك حطا لسيئاتك فان المرض لا أجر فيه و لكن لا يدع للعبد ذنبا الا حطه انما الأجر في القول باللسان و العمل باليد و الرجل و ان الله يدخل بصدق النية و السريرة الصالحة من عباده الجنة (الحديث). و في أسد الغابة أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا البجلي القسري جد خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري أمير العراق عداده في أهل الشام صحب النبي ص و اهدى للنبي ص قوسا فأعطاها قتادة بن النعمان ثم hadithروى بسنده عن خالد القسري عن أبيه عبد الله ان النبي ص قال لجده يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك أخرجه ثلاثتهم و قيل فيه أسيد بزيادة ياء و ضم الهمزة و فتحها (انتهى) و hadithفي الاصابة بالاسناد إلى أسد بن كرز قال لي رسول الله ص يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل و لكن برحمة و بالاسناد عن جرير أسلم أسد بن كرز و معه رجل من ثقيف فاهدى إلى النبي ص قوسا فقال أسد يا رسول الله ادع الله لي فدعا له (انتهى) و لم يعلم انه من موضوع كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ له حتى لا يفوتنا شيء ممن ذكرهم أصحابنا.

قال النجاشي: رجل من أصحابنا اخباري بصري له كتاب اخبار صاحب الزنج (انتهى) و وجد في منتهى المقال نسبة هذا الكلام إلى رجال