و سالته كتابا انسخه فاخرج إلي من أحاديث المفضل بن عمرو في التفويض فلم ارغب فيه فاخرج إلي أحاديث منتسخة من الثقات و رايته مولعا بالحمامات المراعيش و يمسكها و يروي في فضل إمساكها أحاديث و هو احفظ من لقيته و فيه و في المفضل بن عمر انه من أهل الارتفاع و فيه في موضع آخر و هو غال و كان من اركانهم أيضا (انتهى) و هذا هو الذي استظهرنا في ابن ابان ان العلامة أخذ منه تكنيته بأبي يعقوب و أشار إلى خبر العياشي معه مع ان العلامة ذكر الرجلين معا و قال المحقق البهبهاني في التعليقة سيجيء في المفضل بن عمر عنه رواية عن عبد الله بن القاسم عن خالد الجواز عن الصادق (ع) في بطلان الغلو كما هو الظاهر و لعل طعنهم عليه بسبب اعتقاده بالمفضل و روايته الحديث في جلالة المفضل و اعتنائه بما ورد عنه في التفويض كما سيظهر في المفضل و مثل هذا في أمثال زماننا لا يعدونه من الغلو و الظاهر أن كثيرا من القدماء كانوا يعدون هذا و أدون منه من الغلو مثل نفي السهو عنهم ع هذا و رواياته الصريحة في خلاف الغلو من الكثرة بمكان و مر في الفوائد ما يشير إلى التأمل في الغلو بمجرد ما ذكروا (انتهى) قال أبو علي لكنه يخرج من الغلو إلى الجهالة.
إسحاق بن محمد الجعفري.
كان من شهود وصية الكاظم لابنه الرضا ع روى الكليني في الكافي بسنده عن يزيد بن سليط حديثا أشرنا اليه في ترجمة إبراهيم بن محمد الجعفري و إسحاق بن جعفر و ذكرناه بتمامه في ترجمة العباس بن موسى بن جعفر و نذكر منه هنا موضع الحاجة و هو انه لما اوصى أبو إبراهيم بن محمد الجعفري و إسحاق بن محمد الجعفري و اسحق بن جعفر بن محمد (انتهى) و في جعله أحد شهود هذه الوصية ما يشير إلى حسن حاله و ذكرنا في إبراهيم بن محمد الجعفري انه لا يبعد ان يكون هو إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و نقول هنا الظاهر ان إسحاق هذا هو أخو إبراهيم المذكور فهو إذا إسحاق بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
الشيخ أبو طالب إسحاق بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه.
الشيخ الثقة قرأ هو و أخوه أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد على الشيخ الموفق أبي جعفر جميع تصانيفه و لهما روايات الأحاديث و مطولات و مختصرات في الاعتقاد عربية و فارسية أخبرنا بها الشيخ الوالد موفق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنهما قاله منتجب الدين.
إسحاق بن محمد الحضيني.
ذكره الشيخ في أصحاب الرضا (ع) قال الميرزا في رجاله ربما كان هو الثقة المتقدم عن رجال الكاظم (ع). و قال البهبهاني في التعليقة يحتمل اتحاده مع إسحاق بن إبراهيم كما أشرنا اليه فيه فحء [فحينئذ] لا يمكن ان يكون الثقة المتقدم لما سيجيء في الحسين بن سعيد انه أوصله إلى الرضا (ع) و كان سببا لمعرفته هذا الأمر (انتهى).
إسحاق بن محمد بن علي بن خالد المقري التمار.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال عن أحمد بن حازم الغفاري عن يوسف بن كليب المسعودي عن يحيى بن سالم روى عنه محمد بن نوح. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف إسحاق انه ابن محمد بن علي برواية ابن نوح عنه و حيث يعسر التمييز تقف الرواية (انتهى)
إسحاق بن محمد بن يوسف بن جعفر السيد بن إبراهيم الاعرابي بن محمد الاريس بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
أمير المدينة.
توفي سنة ۲۶۶ بوادي القرى.
في عمدة الطالب كان أمير المدينة و هو الذي بني سورها و وقعت بينه و بين بني علي الفتنة العظيمة و له بقية بوادي القرى (انتهى) و مر في هذا الجزء قبل اسطر إسحاق بن محمد الجعفري و استظهرنا ان يكون أخا إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر و لكن صاحب عمدة الطالب يقول ان علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أعقب من رجلين محمد الأريس و إسحاق الأشرف و أعقب محمد الاريس من اربعة رجال إبراهيم و عبد الله و عيسى و يحيى (اه) فإذا ليس في أولاد محمد الاريس من اسمه إسحاق و لا يبعد أن يكون ما مر هو المترجم و ان كانت طبقته أبعد برجلين و بنحو من ۶۰ سنة فان مثل هذا التفاوت يمكن وقوعه باعتبار زيادة الأعمار و نقصانها و الله أعلم. و في تاريخ الطبري في حوادث سنة ۲۶۶ قال فيها كانت فتنة بالمدينة و نواحيها بين الجعفرية و العلوية و كان سبب ذلك ان القيم بامر المدينة و وادي القرى و نواحيها كان في هذه السنة إسحاق بن محمد بن يوسف الجعفري فولى وادي القرى عاملا من قبله فوثب أهل وادي القرى على عامل إسحاق بن محمد فقتلوه و قتلوا أخوين لإسحاق فخرج إسحاق إلى وادي القرى فمرض به و مات فقام بامر المدينة أخوه موسى بن محمد (انتهى).
إسحاق المدائني.
في التعليقة: هو ابن عمار الساباطي لأن ساباط من قرى المدائن (انتهى).
إسحاق المرادي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) ثم ذكر فيه أيضا إسحاق المرادي يروي عنه ابن مسكان قال الميرزا و لا يبعد الاتحاد و مر في إسحاق الفزاري ما ينبغي ان يلاحظ.
إسحاق بن منصور السلولي مولاهم أبو عبد الرحمن.
مات سنة ۲۰۴ عن البخاري و عن أبي داود و غيره مات سنة ۲۰۵.
في تهذيب التهذيب: روى عن إسرائيل و زهير بن معاوية و إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي و الحسن بن صالح و داود بن نصير الطائي و هريم بن سفيان و غيرهم و عنه أبو نعيم و هو من اقرانه و ابن أبي شيبة و عباس العنبري و أبو كريب و ابن نمير و القاسم بن زكريا بن دينار و احمد بن سعيد الرباطي و عباس الدوري و يعقوب بن شيبة السدوسي و جماعة قال ابن معين ليس به بأس. قلت قال العجلي كوفي ثقة و كان فيه تشيع و قد كتبت عنه و ذكره ابن حبان في الثقات (انتهى).
إسحاق بن منصور العرزمي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).