و قال احمد بن أبي يعقوب:ان كنت تسأل عن جلالة ملكهمفأربع و عج بمراتع الميدانو انظر إلى تلك القصور و ما حوتو امرع بزهرة ذلك البستانو ان اعتبرت ففيه أيضا عبرةتنبيك كيف تصرف العصرانيا قتل هارون اجتثثت أصولهمو أشبت رأس أميرهم شيبانلم يغن عنهم بأس قيس إذ غدافي جحفل لجب و لا غسانو عدية البطل الكمي و خزرجلم ينصرا باخيهما عدنانزفت إلى آل النبوة و الهدىو تمزقت عن شيعة الشيطانقال المؤلف: أراد بهارون الواثق، و قوله زفت اي الخلافة و أراد بال النبوة و الهدى بني العباس، و بشيعة الشيطان بني امية. و يظهر من كتابه البلدان عند ذكر دمشق انحرافه عن بني امية و ميله لبني العباس. و قال ابن واضح في صفة سمرقند:علت سمرقند ان يقال لهازين خراسان جنة الكورأ ليس أبراجها معلقةبحيث لا تستبين للنظرو دون أبراجها خنادقهاعميقة ما ترام من ثغركأنها و هي وسط حائطهامحفوفة بالظلال و الشجربدر و انهارها المجرة و الآطاممثل الكواكب الزهرانتهى ما نقلناه مما ألحق بنسخة كتاب البلدان المطبوعة.
الميرزا احمد الوقاري الشيرازي.
مر بعنوان احمد بن محمد شفيع.
احمد بن الوليد.
في البحار: هو أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد انتهى.
احمد بن وهيب بن حفص الاسدي الجريري.
(وهيب) مصغر (و الجريري) بالجيم و الراءين و الياء قبل الراء و بعدها.
قال النجاشي: له كتاب نوادر أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد بن زياد عن أحمد بن وهيب بن حفص به انتهى و قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع: أحمد بن وهيب بن حفص روى عنه حميد بن زياد انتهى و في مشتركات الكاظمي: يعرف أحمد بن وهيب برواية حميد بن زياد عنه انتهى.
احمد بن يحيى بن الحسين بن قاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم بن عمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع.
توفي سنة ۳۲۴ باليمن.
في مجالس المؤمنين: ظهر أبوه يحيى باليمن في أيام المعتضد و لقب بالهادي توفي في ذي الحجة سنة ۲۹۸ و قام بعده ولده محمد بن يحيى و لقب بالمرتضى و توفي سنة ۳۱۵ فقام مقامه ولده أحمد بن يحيى و لقب بالناصر لدين الله إلى ان توفي بالتأريخ المتقدم.
أبو جعفر احمد بن يحيى بن حكيم الأودي الصوفي الكوفي بن أخي ذبيان.
(و الأودي) نسبة إلى أود بفتح الهمزة و سكون الواو بعدها دال مهملة اسم رجل (و ذبيان) بضم الذال المعجمة و سكون ألباء الموحدة و فتح المثناة التحتية بعدها ألف و نون.
قال النجاشي: احمد بن يحيى بن حكيم الأودي الصوفي كوفي أبو جعفر ابن أخي ذبيان ثقة له كتاب دلائل النبي ص رواه عنه جعفر بن محمد بن مالك الفزاري انتهى و في مشتركات الكاظمي: باب احمد بن يحيى المشترك بين رجلين (أحدهما) ابن يحيى بن حكيم الثقة و يمكن استعلامه برواية جعفر بن محمد بن مالك عنه (و ثانيهما) ابن يحيى المكنى أبا نصر الذي هو أحد غلمان العياشي لم نظفر له بأصل و لا كتاب و حيث لا تمييز فلا وقف على الظاهر انتهى اي لأن كليهما ثقة.
أبو نصر احمد بن يحيى الفقيه السمرقندي
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال:
أحمد بن يحيى يكنى أبا نصر من غلمان العياشي و ذكره في باب الكنى من رجاله فقال أبو نصر بن يحيى الفقيه من أهل سمرقند ثقة خير فاضل كان يفتي العامة بفتياهم و الحشوية بفتياهم و الشيعة بفتياهم و في الوجيزة:
أحمد بن يحيى أبو نصر الفقيه السمرقندي ثقة و مر ما في المشتركات في أحمد بن يحيى بن حكيم.
الامام المهدي احمد بن يحيى بن المرتضى بن احمد بن المرتضى بن مفضل بن حجاج الحسيني اليمني
امام الزيدية.
ولد سنة ۷۶۴ و قام بالأمر سنة ۷۹۳ و توفي سنة ۸۴۰ و عده صاحب كشف الظنون من أهل المئة العاشرة و هو اشتباه.
و كتابنا و إن كان خاصا بالامامية الاثني عشرية إلا أننا قد نذكر فيه غيرهم. كان المترجم من أئمة الزيدية و علمائها و له مؤلفات كثيرة يوجد منها في بعض مكتبات العراق. و قد نظم تصانيفه في قصيدة طويلة حفيده السيد عبد الله بن يحيى بن شمس الدين بن احمد بن يحيى المترجم و ذكر القصيدة في ترجمة الناظم صاحب مطلع البدور احمد بن صالح آل أبي الرجال اليماني. و من مؤلفاته: (۱) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار مشتمل على تسعة كتب مختصرة ا الملل و النحل ب القلائد في العقائد ج رياضة الافهام في الكلام د معيار العقول ه الجواهر و الدرر في السير و الاعتماد في الاجتهاد ز الأحكام في الأخلاق و تصفية الباطن من الآثام. و شرح كل واحد من هذه المتون و سمي الشرح باسم خاص و مجموع شروح المختصر سماه غايات الأفكار (۲) غايات الأفكار و نهايات الأنظار المار اليه الإشارة (۳) الازهار في فقه الأئمة الاطهار على مذهب الزيدية (۴) المنية و الأمل في شرح الملل و النحل و هو السفر الأول من الاسفار التسعة المار ذكرها (۵) يواقيت السير في شرح الجواهر و الدرر المار اليه الإشارة و رتبه على ثمانية كتب و سمي السادس منها: (۶) رياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتجبين الزهر.
جمال الدين أحمد بن يحيى المزيدي الحلي
وصف في الإجازات بالشيخ السعيد جمال الدين أحمد و ليس هو من مشائخ الإجازة و لكن ولده رضي الدين أبو الحسن علي من مشائخ الشهيد و يذكر في الإجازات و يذكر والده هذا بتبعيته و لا نعلم من أحواله غير ذلك.