مراد لهوي إذ كفي مصرفةأعنة اللهو في تلك الميادينبالنيربين فمقري فالسرير فحمرايافجو حواشي جسر جسرينفالقصر فالمرج فالميدان فالشرف الأعلىفسطرا فجرنان فقلبينفالماطرون فداريا فجارتهافابل فمغاني دير قانونتلك المنازل لا وادي الأراك و لارمل المصلى و لا أثلاث بيرينو له في مثل ذلك:سقاها و روى من النيربينإلى الغيضتين و حموريهإلى بيت لهيا إلى برزةدلاح مكفكفة الأوعيةو ذكر غير واحد ان ابن منير كان معاصرا لابن القيسراني الشاعر الحلبي المقدم ذكره و جرت بينهما وقائع و ملح و نوادر منها ان ابن منير كثيرا ما كان ببكت [يبكت ]ابن القيسراني بأنه ما صحب أحدا الا نكب فاتفق ان أتابك عماد الدين زنكي صاحب الشام غناه مغن على قلعة جعبر و هو يحاصرها قول ابن منير:و يلي من المعرض الغضبان إذ نقل الواشياليه حديثا كله زورسلمت فأزور يزوي قوس حاجبهكأنني كاس خمر و هو مخمورمزرفن الصدغ مسبول ذوائبهلي منه وجدان ممدود و مقصورفاستحسنها زنكي و قال لمن هذه فقيل لابن منير و هو بحلب فكتب بإحضاره فليلة وصل قتل زنكي فقال ابن القيسراني هذه بجميع ما كنت تبكتني. و من ملحه القصيدة الرائية المشهورة بالتترية التي نسج فيها على منوال الخالديين كما ياتي أوردها صاحب تزيين الأسواق المطبوع بمصر و غيره. و قد خمسها الشيخ إبراهيم بن يحيى العاملي. و كان سبب نظمه لها انه كان بينه و بين بعض الاشراف من النقباء مودة اكيدة فاهدى إلى الشريف هدية مع مملوك له يسمى تتر فاحتبس الشريف الغلام مع الهدية موهما انه حسبه من جملتها ليعبث بابن منير و يحركه فأرسل اليه ابن منير هذه القصيدة. و هذا الشريف لا يدري من هو و من الناس من توهم انه الشريف المرتضى المشهور للتعبير عنه فيها بالشريف الموسوي و هو توهم فاسد فان بين ولادة ابن منير و وفاة المرتضى نحو أربعين سنة بل هذه الواقعة مع شريف آخر موسوي يكنى أبا مضر غير الشريف المرتضى و الظاهر انه كان يلقب بالمرتضى فلذلك حصل الاشتباه و لما وصلت القصيدة للمرتضى رد المملوك و معه هدية فكتب اليه ابن منير بهذين البيتين:إلى المرتضى حث المطي فإنهامام على كل البرية قد سماترى الناس أرضا في الفضائل عندهو نجل الزكي الهاشمي هو السماو للشاعرين الخالديين أبيات على وزن قصيدة ابن منير و رويها و قصة مع الشريف محمد بن عمر الراوندي تشبه قصتها مذكورة في ترجمته من هذا الكتاب و كان ابن منير أخذ منهما لتقدم عصرهما عليه فزاد عليهما و ابدع، و عارض قصيدة ابن منير القاضي جمال الدين علي بن محمد العبسي بقصيدة تأتي في ترجمته فقصر عنه و يناسب ان نذكر هنا قصة الخالديين مع الشريف الراوندي و ابياتهما قبل ذكر قصيدة ابن منير. و ذلك انهما مدحا. فأبطأ عليهما بالجائزة و أراد الخروج إلى بعض الجهات فدخلا عليه و انشداه:قل للشريف المستجاربه إذا عدم المطرو ابن الائمة من قريشو الميامين الغررأقسمت بالريحان والنغم المضاعف و الوترلئن الشريف مضى و لمينعم لعبديه النظرلنشاركن بني اميةفي الضلال المشتهرو نرى معاوية اماما من يخالفه كفرو نقول ان يزيد ماقتل الحسين و لا امرو نعد طلحة و الزبيرمن الميامين الغررو يكون في عنق الشريفدخول عبديه سقرو ترى انهما اقسما على ذلك بالريحان و النغم و الوتر اما ابن منير فأقسم كما ياتي بقسم عظيم بالمشعرين و الصفا و الحجر و الحجر الأسود و بالحجاج و المعتمرين و قصيدة ابن منير هي هذه:عذبت طرفي بالسهرو أذبت جسمي بالفكرو مزجت صفو مودتيمن بعد بعدك بالكدرو منحت جثماني الضناو كحلت جفني بالسهرو جفوت صبا ما لهعن حسن وجهك مصطبريا قلب ويحك كم تخادعبالغرور و كم تغرو الأم تكلف بالاغنمن الظباء و بالاغرريم يفوق ان رمىبسهام ناظره النظرتركتك أعين تركهامن باسهن على خطرو رمت فأصمت عن قسيلا يناط بها وترجرحتك جرحا لا يخيطبالخيوط و لا الابرتلهو و تلعب بالعقولعيون أبناء الخزرفكأنهن صوالجو كأنهن لها اكرتخفي الهوى و تسرهو خفي سرك قد ظهرأ فهل لوجدك من مدىيفضي اليه فينتظرروحي الفداء لشادنانا من هواه على خطررشا نحار له الخواطران تثني أو خطرعذل العذول و ما رآهفحين عاينه عذرقمر يزين ضوء صبحجبينه ليل الشعرتدمي اللواحظ خدهفترى لها فيه اثرهو كالهلال ملثماو البدر حسنا ان سفرويلاه ما أحلاه فيقلبي الشجي و ما امرنومي المحرم بعدهو ربيع لذاتي صفربالمشعرين و بالصفاو البيت (و الحجر) اقسم و الحجرو بمن سعى فيه و منلبى و طاف أو اعتمرلئن الشريف الموسويابن الشريف أبو مضرابدى الجحود و لم يردإلي مملوكي تترواليت آل امية الغرالميامين الغررو جحدت بيعة حيدرو عدلت عنه إلى عمرو إذا جرى ذكر الصحابةبين قوم و اشتهرقلت المقدم شيخ تيمثم صاحبه عمرما سل قط ظبا علىآل النبي و لا شهركلا و لا صد البتولعن التراث و لا زجرو أثابها الحسنى و ماشق الكتاب و لا بقر