الكبيرة فقال: كان السيد احمد هذا عالما ورعا أديبا له ديوان شعر حسن محترزا عن الشبهات مكتفيا بغلة زرعه و كان لا يدخل في شيء من امر اخوته و عصبته و كان يتعفف عن جوائزهم و هم ولاة الحويزة و ما يليها كابرا عن كابر ثم ارتحل إلى المشاهد المشرفة بالعراق و جاور بها إلى ان قبضه الله إلى رحمته رضي الله عنه انتهى و تاريخ الإجازة المذكورة ۱۱۶۸ و لذلك قلنا ان وفاته قبل ذلك. و له الاسئلة الاحمدية أو الرسالة الاحمدية التي أرسلها إلى السيد عبد الله المذكور فكتب في جوابها الذخيرة الابدية في جواب المسائل الاحمدية.
الشيخ أبو الحسن احمد بن المظفر العطار.
يروي عنه أبو الحسن علي بن محمد بن محمد والد القاضي أمين القضاة أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد و الشيخ أبو نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي، و يروي هو عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المعروف بابن السقا عن أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي من كتابه سنة ۳۱۴ كما في أول نسخة الجعفريات التي وصلت إلى الميرزا حسين النوري صاحب مستدركات الوسائل.
احمد بن معاذ الجعفي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
احمد بن معافى.
ذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول في رجال الجواد ع و وثقه نقلا عن رجال الشيخ، قال الميرزا في منهج المقال: لم نجده فيه و لا في غيره انتهى و كذا قال غيره فالرجل ليس بموجود أصلا و كأنه اشتباه باسم آخر غيره، و هذا من الاغلاط التي قيل عن رجال ابن داود ان فيه أغلاطا كثيرة.
احمد بن معروف القمي.
في الفهرست: احمد بن معروف له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه [عن احمد ]بن معروف، و قال النجاشي: احمد بن معروف قمي له كتاب نوادر أخبرناه أبو عبد الله بن شاذان القزويني حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا محمد بن علي بن محبوب عنه به، و عن المعراج، لا يبعد انتظامه في سلك مشايخ الإجازة و في مشتركات الكاظمي: يعرف احمد انه ابن معروف برواية محمد بن علي بن محبوب عنه، و برواية احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عنه.
احمد بن معقل الأزدي المهلبي الحمصي النحوي.
ذكره بعض المعاصرين في كتابه المسمى تنقيح المقال و قال: لم أقف فيه الا على قول ابن سعد صاحب الطبقات فيما حكي انه ولد (۵۶۷) و تعلم الرفض من أهل الحلة، و كان في العربية و العروض فائقا غاليا في التشيع زاهدا دينا صاحب عقل، توفي (۶۴۴) ۱۵ ربيع الأول كذا عن خط المجلسي انتهى (أقول) في ذلك خبط من وجوه، أولا:
ان اسمه احمد بن علي بن معقل و قد ذكرناه هناك، ثانيا: ان الذي نقله عن ابن سعد صاحب الطبقات هو كلام الذهبي نقله عنه السيوطي في طبقات النحاة في ترجمة الرجل و قد نقلناه في ترجمته، و المطلع يعلم ان قوله تعلم الرفض من أهل الحلة ليس مما يعبر به ابن سعد بل هو من تعبير المتأخرين كالذهبي و أمثاله، ثالثا: ان المجلسي لم يكن ممن يخفى عليه ذلك، فالناقل عن خطه قد حرف و اشتبه. و أعدنا ذكره هنا لئلا يطلع أحد على ما نقله هذا المعاصر فيظن اننا أغفلناه.
احمد بن معلى بن حماد.
روى الكليني في باب مولد الصاحب ع بسنده عن الحسن بن النضر انه لما أراد الحج اوصى إلى احمد بن معلى بن حماد.
نظام الدين احمد بن معين الدين الخوانساري
المشتهر بميرك.
يروي بالاجازة عن الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن زين الدين علي بن عبد العالي الكركي العاملي، كتبها له بكاشان ۹ رجب سنة ۹۳۷.
احمد بن المفضل الأموي مولى عثمان بن عفان الحفري أبو علي الكوفي.
(و الحفري) نسبة إلى حفر بفتح الحاء المهملة و الفاء محلة بالكوفة.
أقوال العلماء فيه
في ميزان الاعتدال عن أبي حاتم: كان من رؤساء الشيعة صدوق، قال الأزدي: منكر الحديث
hadithروى عن سفيان عن حبيب بن بي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعا: يا علي إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب اليه بأنواع العقل انتهى و وضع على اسمه رمز أبي داود و النسائي، و في تهذيب التهذيب: اثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة، و ذكره ابن حبان في الثقات.
مشايخه
في الميزان: يروي عن الثوري و أسباط بن نصر و إسرائيل.
تلاميذه
في خلاصة تذهيب الكمال: عنه أبو بكر و عثمان ابنا أبي شيبة و أبو حاتم، و في الميزان: عنه أبو زرعة و أبو حاتم، و زاد في تهذيب التهذيب الحنيني و احمد بن يوسف السلمي و آخرون.
الشريف شهاب الدين أبو سليمان احمد بن رميثة و اسمه منجد بن أبي نما محمد بن أبي سعد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين السديد بن علي بن محمد بن تغلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله موسى الجون بن عبد [الله ]المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
قتل بالحلة في شهر رمضان سنة ۷۴۲ و دفن بالمشهد الشريف المرتضوي - سلام الله تعالى على مشرفه - عند عمه عبد الله في الحضرة الشريفة، كذا في كتاب أنساب مشجر للسيد ركن الدين الحسن بن عبد الله بن احمد الحسيني النسابة نقيب الاشراف كما في نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية فرغ من تاليفها سنة ۸۷۳.
في الكتاب المذكور في حق المترجم ما لفظه: الأمير الجليل القدر قدم إلى البلاد الفراتية من مكة شرفها الله تعالى و حكم بالحلة و العراق سبع سنين إلى ان ورد الأمير الشيخ حسن أبو السلطان أويس و حاربه و قتله - في التاريخ المتقدم - و كان رحمه الله تعالى شهما شجاعا كريما.
و في عمدة الطالب: كان قد توجه في زمن أبيه إلى العراق، و ذهب إلى السلطان أبي سعيد بن أولجايتو بن أرغون، فأكرمه و أحسن مثواه فأقام عنده قليلا ثم توجه صحبة القافلة، و حج في تلك السنة الوزير غياث