و قبر المرحومة سعيدة، و إن هذه الصخرة كانت موضوعة على بنية خاصة بهم، ثم دخلت تلك البنية في عمارة الصحن الشريف فوضعت الصخرة هناك تذكارا لهم، و يمكن أن يكون محمود هو ولد احمد و سعيدة زوجته أو إحدى من يختص به، و بعضهم يذكر عن رواة الفرس ان مهاباد اسم مملكة واقعة بين أصفهان و كردستان و كاشان و أن فيها قرية تسمى سعيدة، فان صح ذلك أمكن أن تكون سميت باسم سعيدة هذه و أمكن أن يكون احمد هذا من امرائها.
أبو الحسين احمد بن موسى الطبري
في كشف الظنون: منير في الفروع على مذهب الهادي جمعه أبو الحسين احمد بن موسى الطبري علامة الشيعة و امامهم و ذكر فيه أنه جمعه على مذهب الهادي و أنه مأخوذ عنه و عن أولاده و معاصريهم و أسلافهم اه و يغلب على الظن أن يكون هذا الرجل من علماء الزيدية و أن يكون الهادي المذكور في كلامه من أئمتهم و الله أعلم.
الشيخ احمد النجفي
قال السيد شهاب الدين فيما كتبه إلينا: كان من علماء الشيعة الامامية في المئة العاشرة ببلاد دكن، و هو الذي ناظر علماء المذاهب من العامة في مجلس السلطان برهان نظام شاه من الملوك الامامية النظامشاهية بالهند و غلبهم كما نص عليه في تاريخ فرشته.
القاضي احمد بن ناصر بن عبد الحق
في البدر الطالع للشوكاني في ترجمة السيد يحيى بن الحسين بن الامام القاسم بن محمد الشهاري الزيدي المتوفى (۱۰۹۰) قال: و له تلامذة نبلاء منهم القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق، ثم قال و كان - يعني يحيى المذكور - متظهرا بالرفض و مشى على طريقته تلامذته (اه).
السيد شهاب الدين أحمد بن ناصر الموسوي الحويزي
هكذا وجدنا اسمه في بعض مسودات الكتاب أعني شهاب الدين احمد و لا نعلم الآن من أين نقلناه فيكون شهاب الدين لقبه و اسمه احمد و لكن الذي وجدناه في ملحق السلافة لمؤلفها و في كتاب الأنوار انه شهاب الدين بن احمد، فلذلك ترجمناه مفصلا في حرف الشين في باب شهاب الدين - و أشرنا اليه هنا إشارة - و هو صاحب الديوان المشهور المطبوع المعروف بديوان ابن معتوق لان جامعه معتوق بن شهاب الدين المذكور، و كان الصواب ان يقال فيه: ديوان أبي معتوق.
احمد بن نوح بن عبد الله
روى الكليني في الكافي في باب من أعطى بعد المسألة عن محمد بن أحمد [عن احمد بن نوح ]بن عبد الله عن الذهلي رفعه عن أبي عبد الله ع.
قوام الدين أبو الفضل احمد بن هبة الله بن محمد الحسيني النهرسابسي النقيب
(النهرسابسي) نسبة إلى نهر سابس بالسين المهملة و بعد الألف باء موحدة و سين أخرى مهملة: فوق واسط بيوم عليه قرى. كذا في معجم البلدان.
في مجمع الآداب: كان من أكابر النقباء و أعيان الاشراف النجباء و كانت له الوجاهة و الحرمة عند الخلفاء و السلاطين و له الشفاعة عندهم و القبول التام، قرأت بخطه:اسلمني الصبر فلا صبر ليبعدك و الوجد كما تعلمتزعم اني في الهوى سالميا ليتني كنت كما تزعملا رحم الله خليلا يرىمكتئبا مثلي و لا يرحم
الشيخ احمد المراغي التبريزي
له صيغ العقود و النكاح مطبوع.
السيد صدر الدين احمد بن المرتضى بن المنتهى الحسيني المرعشي
عالم صالح، قاله منتجبي [منتجب] الدين.
السيد احمد بن السيد مرتضى الحسيني الشيرازي.
توفي سنة ۱۱۲۶ و قبره بمقبرة تخت فولاذ.
و هو من اسرة السادة آل مجد الاشراف بشيراز الذين بيدهم تولية بقعة السيد احمد بن الامام موسى الكاظم ع المعروف بشاه جراغ. كان عالما فاضلا له تفسير القرآن.
السيد احمد بن محمود بن علي الحسيني الطباطبائي القمي.
توفي سنة ۱۳۳۴ و دفن بمقبرة شيخان بقم.
قال السيد شهاب الدين الحسيني النجفي نزيل قم فيما كتبه إلينا:
كان عالما ربانيا فقيها متصلبا في ذات الله مسلم الورع بين الناس مدرسا متكلما. و هو أخو السيد حسين القمي الثقة الفقيه المشهور نزيل كربلاء المشرفة لأبيه و أمه.
احمد بن مزيد بن باكر الاسدي الكاهلي مولاهم الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
الشيخ سديد الدين أبو العباس احمد بن مسعود الاسدي الحلي.
في أمل الآمل: فاضل فقيه يروي العلامة عن أبيه - اي أب العلامة - عنه.
احمد مسكويه
تقدم بعنوان احمد بن محمد بن يعقوب مسكويه.
المولى احمد بن المولى مصطفى ابن المولى احمد ابن المولى مصطفى بن احمد
المعروف بحاج مولى آقا الخوئي القزويني.
ولد سنة ۱۲۴۶ و توفي سنة ۱۳۰۷.
كان عالما فاضلا ذكره صاحب كتاب المآثر و الآثار بعنوان الحاج مولى آقا المجتهد الخوئي فقال: فقيه متبحر و محدث متتبع و محقق متدرب و الرئاسة الشرعية في تلك الخطة من جميع الجهات موكولة اليه مقبول و في حسن بيان الدقائق و تفهيمها له قدرة تامة و له مصنفات في أنواع العلوم الشرعية مد الله في أيامه انتهى له (۱) منظومة في الديات (۲) كتاب في الإرث (۳) مرآة المراد في الرجال.
السيد احمد بن السيد مطلب بن السيد علي خان بن السيد خلف المشعشعي الحويزي
أخو السيد علي خان الصغير.
توفي قبل سنة ۱۱۶۸.
ذكره السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري في اجازته