أجلك بصحبة السابقين، إذا آنستك السلامة فاستوحش من العطب و إذا فرحت للعافية فاحزن للبلاء فإليه تكون الرجعة، و إذا بسطك الأمل فاقبض نفسك بقرب الأجل فهو الموعد. الحيلة خير من الشدة، و التأني أفضل من العجلة، و الجهل في الحرب خير من العقل، و التفكر هناك في العاقبة مادة الجزع، أيها المقاتل، احتل تغنم، و لا تفكر في العاقبة فتنهزم. التأني فيما لا تخاف عليه الفوت أفضل من العجلة إلى ادراك الأمل. أضعف الحيلة أنفع من أقوى الشدة، و أقل التأني أجدى من أكثر العجلة، و الدولة رسول القضاء المبرم، و إذا استبد الملك برأيه عميت عليه المراشد (يحرم على السامع تكذيب القائل الا في ثلاث) هن غير الحق، صبر الجاهل على مضض المصيبة، و عاقل أبغض من أحسن اليه، و حماة أحبت كنة (ثلاث لا يستصلح فسادهن بشيء من الحيل) العداوة بين الأقارب، و تحاسد الاكفاء و الركاكة في الملوك (و ثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر) العبادة في العلماء، و القناعة في المستبصرين، و السخاء في ذوي الاخطار (و ثلاث لا مشبع منهن) العافية و الحياة و المال.
إذا كان الداء من السماء بطل الدواء. و إذا قدر الرب بطل حذر المربوب، و نعم الدواء الأجل، و بئس الداء الأمل و المال (ثلاث هن سرور الدنيا و ثلاث غمها) اما السرور فالرضا بالقسم، و العمل بالطاعة في النعم، و نفي الاهتمام لرزق غد، و اما الغم فحرص مسرف، و سؤال ملحف، و تمني ما يلهف (الدنيا اربعة أشياء) البناء و النساء و الطلاء و الغناء (اربعة من جهد البلاء) كثرة العيال، و قلة المال، و الجار السوء، و زوجة خائنة (شدائد الدنيا في اربعة) الشيخوخة مع الوحدة، و المرض في الغربة، و كثرة الدين مع القلة، و بعد الشقة مع الرجلة، المرأة الصالحة عماد الدين، و عمارة البيت، و عون على الطاعة. ليس بكامل من غزا و لم يبن على امرأة تزوجها، أو بنى بناء و لم يكمله، أو زرع زرعا و لم يحصده (ثلاث ليس للعاقل ان ينساهن) فناء الدار و تصرف أحوالها، و الآفات التي لا أمان منها (ثلاث لا تدرك بثلاث) الغنى بالمنى، و الشاب بالخضاب، و الصحة بالادوية (اربع خصال إذا اعطيتهن فلا يضرك ما فاتك من الدنيا) عفاف طعمة و حسن خلقة، و صدق حديث، و حفظ أمانة (ستة أشياء تعدل الدنيا) الطعام المريء، و السيد الرءوف، و الولد البر.
و الزوجة الموافقة، و الكلام المحكم. و كمال العقل. صقلك السيف و ليس له من سنخه جوهر خطا، و نثرك الحب قبل أوانه في الأرض السبخة جهل و حملك الصعب المسن على الرياضة عناء. الناصح غريزة الطبع. القائد المشفق حسن المنطق. العناء المعني تطبع من لا طبع له. الداء العياء رعونة مولودة. الجرح الدوي المرأة السوء. الحمل الثقيل الغضب (ثلاثة أشياء حسنها في ثلاثة مواضع) المواساة عند الجوع، و الصدق عند السخط، و العفو عند القدرة. العاقل لا يرجو ما يعنف برجائه، و لا يسال ما يخاف منعه، و لا يضمن ما لا يثق بالقدرة عليه (ثلاث ليس معهن غربة) حسن الأدب، و كف الأذى، و اجتناب الريب (ثماني خصال من طباع الجهال) الغضب في غير معنى، و الإعطاء في غير حق، و اتعاب البدن في الباطل، و قلة معرفة الرجل بصديقه من عدوه، و وضعه السر في غير أهله، و ثقته بمن لم يجربه، و حسن ظنه بمن لا عقل له و لا وفاء، و كثرة الكلام بغير نفع. من ظلم من الملوك فقد خرج من كرم الملك و الحرية، و صار إلى دنائة الشره و النقيصة، و الشبه بالعبيد و الرعية. إذا ذهب الوفاء نزل البلاء، و إذا مات الاعتصام عاش الانتقام. إذا ظهرت الخيانات استخفت البركات، الهزل آفة الجد، و الكذب عدو الصدق، و الجور مفسد العدل فإذا استعمل الملك الهزل ذهبت هيبته، و إذا استصحب الكذب استخف به، و إذا أظهر الجور فسد سلطانه. الحزم انتهاز الفرصة عند القدرة و ترك الونى فيما يخاف عليه الفوت. و الرئاسة لا تتم إلا بحسن السياسة و من طلبها صبر على مضضها. باحتمال المؤن يجب السؤدد و بالإفضال تعظم الاخطار، و بصالح الأخلاق تزكو الأعمال. إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه، و السلاح عند من لا يستعمله و المال عند من لا ينفقه ضاعت الأمور (على الملك ان يعمل بثلاث خصال) تأخير العقوبة في سلطان الغضب، و تعجيل مكافاة المحسن، و الأناة فيما يحدث. فان له في تأخير العقوبة إمكان العفو، في تعجيل المكافاة بالإحسان المسارعة بالطاعة من الرعية و الجند، و في الأناة انفساح الرأي و إيضاح الصواب. الحازم فيما أشكل عليه من الرأي بمنزلة من أضل لؤلؤة فجمع ما حول مسقطها من التراب فنخله حتى وجدها، كذلك الحازم جامع جميع الرأي في الأمر المشكل ثم يخلصه و يسقط بعضه حتى يخلص منه الرأي الخالص. لا ضعة مع حزم، و لا شرف مع عجز الحزم مطية النجح، و العجز مورث الحرمان (أربع خصال ضعة في الملوك و الاشراف) التعظم و مجالسة الأحداث و الصبيان و النساء و مشورتهن و ترك ما يحتاج اليه من الأمور فيما يفعله بيده و يحضره بنفسه. لا يكون الملك ملكا حتى يأكل من غرسه و يلبس من طرازه و ينكح من تلاده و يركب من نتاجه، أحكام هذه الأمور بالتدبير و التدبير بالمشورة و المشورة بالوزراء الناصحين المستحقين لرتبهم. استظهر على من دونك بالفضل و على نظرائك بالانصاف و على من فوقك بالإجلال تأخذ بوثائق أزمة التدبير. يجب على العاقل من حق الله عز و جل التعظيم و الشكر، و من حق السلطان الطاعة و النصيحة و من حقه على نفسه الاجتهاد في الخيرات و اجتناب السيئات، و من حق الخلطاء الوفاء بالود و البذل للمعونة، و من حق العامة كف الأذى و حسن المعاشرة (لا يكمل المرء الا بأربع) قديم في شرف، و حديث في نفس، و احظاء عند مال و صدق عند بأس. من لم يبطره الغنى و لم يستكن في الفاقة و لم تهده المصائب و لم يأمن الدوائر و لم ينس العواقب فذاك الكامل (الكمال في ثلاث) الفقه في الدين، و الصبر على النواثب [النوائب] و حسن التقدير في المعيشة (و يستدل على توقي المرء بثلاث) التوكل فيما لم ينل، و حسن الرضا فيما قد نال، و حسن الصبر عما فات (ذروة الايمان اربع خلال) الصبر للحكم، و الرضا بالقدر و الإخلاص بالتوكل، و الاستسلام للرب. ليس للدين عوض و لا للأيام بدل و لا للنفس خلف. من كان مطيته الليل و النهار فإنه يسار به و ان لم يسر. من جمع السخاء و الحياء فقد استجاد الإزار و الرداء من لم يبال بالشكاية فغقد [فقد] اعترف بالدناءة، من استرجع هبته فقد استحكم اللؤم (اربعة أشياء القليل منها كثير) الوجع و الفقر و العار و العداوة. من جهل قدر نفسه فهو لقدر غيره أجهل. من انف من عمل نفسه اضطر إلى عمل غيره. من استنكف من أبويه فقد انتفى من الرشدة. و من لم يتضع عند نفسه لم يرتفع عند غيره. اذكر مع كل نعمة زوالها و مع كل بلية كشفها فان ذلك أبقى للنعمة و أسلم من البطر و أقرب إلى الفرج. إذا لم يكن العدل غالبا على الجور لم يزل يحدث ألوان البلاء و الآفات. ليس شيء لتغيير نعمة و تعجيل نقمة أقرب من الإقامة على الظلم. الأمل قاطع من كل خير و ترك الطمع مانع من كل خوف، و الصبر صائر إلى كل ظفر و النفس داعية إلى كل شر، باستصلاح المعاش يصلح امر العباد. و بصدق التوكل يستحق