الامتاع، و ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، و ياقوت في معجم الأدباء، كما ياتي ذلك كله. و في مخطوط قديم سياتي ذكره: احمد بن محمد مسكويه في عدة مواضع. و في ترجمة دائرة المعارف الإسلامية: ابن مسكويه و الأصح مشكويه اسماه ياقوت مسكويه فقط. و زعم انه كان مجوسيا اعتنق الإسلام بيد ان هذا الزعم بعيد الاحتمال ذلك لأننا نعرف اسم أبيه و جده (اي و يعلم من اسميهما انهما مسلمان فيكون احمد قد ولد على الإسلام أيضا) قال و ربما كان خطا ياقوت راجعا إلى انه اسمى الفيلسوف مسكويه بينما هذا الاسم لجده و قد يكون الجد مجوسيا حقيقة ثم أسلم انتهى و ما ذكره له وجه و ربما الذين اسموه مسكويه تبعوا في ذلك ياقوتا فاصل الخطا منه و اتبعه غيره عليه انتهى و وصف بالخازن لانه كان خازنا لعضد الدولة على بيت المال و خازنا لخزانة كتب ابن العميد.
أقوال العلماء فيه
هو العالم الحكيم الفيلسوف المشهور الرياضي المهندس المتكلم اللغوي المؤرخ الاخلاقي الشاعر الأديب الكاتب النافذ الفهم الكثير الاطلاع على كتب الأقدمين و لغاتهم المتروكة صاحب التصانيف الكثيرة في الفنون العقلية و لا سيما الحكمة النظرية و العملية. و في دائرة المعارف الإسلامية مؤرخ (انتهى). و اثنى عليه الخواجة نصير الدين في ديباجة كتابه الأخلاق الناصرية الذي وضعه على نهج كتابه طهارة الاعراق و ذكره بالتعظيم. و صحب الوزير أبا محمد المهلبي في أيام شبابه و كان خصيصا به إلى ان اتصل بخدمة الملك عضد الدولة بن بويه و صار من ندمائه و رسله إلى نظرائه، و كان خازنا له أثيرا عنده كاتما لاسراره، و في رسالة مواليد العلماء: كان نديم عضد الدولة انتهى ثم اختص بالوزير ابن العميد و ابنه أبي الفتح في خدمة الملك صمصام الدولة بن بويه، و كان في أول أمره في خدمة خوارزم شاه مع جملة من الأطباء منهم ابن سينا و ابن الخمار و أبو ريحان و أبو نصر العراقي و أبو سهل المسيحي إلى ان أرسل السلطان محمود الغزنوني [الغزنوي ]أبا الفضل الحسن بن ميكال سفيرا إلى عند خوارزم شاه، فقبل وصوله فر مسكويه و لم يقبل بمتابعة السلطان محمود. و في تتمة اليتيمة للثعالبي: أبو علي مسكويه الخازن في الذروة العليا من الفضل و الأدب و البلاغة و الشعر و كان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه و الاختصاص ببهاء الدولة، و عظم شانه و ارتفع مقداره و ترفع عن خدمة الصاحب و لم ير نفسه دونه انتهى و حكى ياقوت في معجم الأدباء عن أبي حيان في كتاب الامتاع انه قال في حقه بعد ما ذكر طائفة من متكلمي زمانه: و اما مسكويه ( ۱ ) ففقير بين أغنياء و غني بين أنبياء لانه شاذ و انما أعطيته في هذه الأيام صفو الشرح لايساغوجي و قاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري قال الوزير و من هو؟ قلت أبو القاسم الكاتب غلام أبي الحسن العامري و صححه معي و هو الآن لائذ بابن الخمار و ربما شاهد أبا سليمان المنطقي و ليس له فراغ لكنه محب في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل! فقال: يا عجبا لرجل صحب ابن العميد أبا الفضل و رأى ما عنده و هذا حظه! قلت قد كان هذا و لكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع أبي الطيب الكيميائي الرازي مملوك الهمة في طلبه و الحرص على إصابته مفتونا بكتب أبي زكريا و جابر بن حيان و مع هذا كان اليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في الحاجات الضرورية و الشهوية و العمر قصير و الساعات طائرة و الحركات دائمة و الفرص بروق تاتلق و الأوطار في عرضها تجتمع و تفترق و النفوس عن قرابتها تذوب و تحترق و لقد قطن العامري الري خمس سنين و درس و أملى و صنف و روى فما أخذ عنه مسكويه كلمة واحدة و لا وعى مسألة حتى كأنه كان بينه و بينه سدا و لقد تجرع على هذا التواني الصاب و العلقم و مضغ لقمة حنظل الندامة في نفسه و سمع باذنه قوارع الندامة من اصدقائه حين ما ينفع ذلك كله، و بعد هذا فهو ذكي حسن نقي اللفظ و ان بقي عساه ان يتوسط هذا الحديث و ما أرى ذلك كلفه بالكيمياء و إنفاق زمانه و كد بدنه و قلبه في خدمة السلطان و احترافه في البخل بالدانق و القيراط و الكسرة و الخرقة نعوذ بالله من مدح الجود باللسان و إيثار الشح بالفعل و تمجيد الكرم بالقول و مفارقته بالعمل (انتهى) ثم حكى ياقوت عن أبي حيان في كتاب الوزيرين انه قال: فان ابن العميد اتخذه خازنا لكتبه و أراد أيضا ان يقدح ابنه به و لم يكن من الصنائع المقصودة المهمات اللازمة و كان يحتمل ذلك لبعض العزازة بظله و التظاهر بجاهه (انتهى) يعني ان ابن العميد اتخذه خازنا لكتبه و أراد مع ذلك ان يتخرج عليه ولده أبو الفتح و يتعلم منه و لم يكن ذلك - اي كونه خازنا و معلما لابنه - عند مسكويه مناسبا لحاله، بل كان يرى نفسه ارفع من ذلك لكنه احتمله للاستفادة من جاه ابن العميد.
و قال ياقوت في معجم الأدباء كان مسكويه مجوسيا و أسلم و كان عارفا بعلوم الأوائل معرفة جيدة و له في ذلك كتب و ذكرها كما ياتي (انتهى) و قد عرفت التأمل في كونه مجوسيا فأسلم. و في عيون الأنباء: مسكويه فاضل في العلوم الحكمية متميز فيها، خبير بصناعة الطب جيد في أصولها و فروعها، ثم ذكر مؤلفاته. و كان معاصرا للرئيس أبي علي بن سينا، و يظهر مما ذكره المؤرخون انه لم يكن بينهما صفاء. يحكى ان ابن سينا دخل عليه يوما في مجلس درسه فالقى بين يديه جوزة كانت في يده و قال بين لي مساحة هذه بالشعيرات فالقى اليه ابن مسكويه اوراقا و قال له أصلح بهذه أخلاقك حتى أجيبك عما تريد. و ذكر ابن سينا في بعض مسائله أبا علي مسكويه فاستعادها كرات و كان عسر الفهم و تركته و لم يفهمها على الوجه (انتهى) و عاش أبو علي مسكويه طويلا حتى سئم الحياة و لم يعد يقدر على الحركة، و في بعض أشعاره الآتية إشارة إلى ذلك.
تشيعه
صرح بتشيعه السيد الداماد و القاضي نور الله في المجالس و صاحب رياض العلماء و يؤيد ذلك اختصاصه بهؤلاء الوزراء و الملوك الشيعة و جعل عضد الدولة إياه خازنا و اثارته عنده و جعله كاتم سره، و قوله في كتابه طهارة الاعراق: و سمع كلام الامام الأجل سلام الله عليه الذي صدر عن حقيقة الشجاعة فإنه
hadithقال لأصحابه: انكم ان تقتلوا أو تموتوا و الذي نفس ابن أبي طالب بيده لالف ضربة بالسيف على الرأس أهون من ميتة على الفراش. و تصريحه في كتابه الفوز الأصغر على ما حكي باعتقاد امام معصوم حيث ذكر في أواخره في بحث النبوة ان الامام يشارك النبي في جميع الصفات الا النبوة أو ما هذا معناه، و مدح المحقق الطوسي له و لكتابه طهارة الاعراق على ما في ديباجة الأخلاق الناصرية بهذه الأبيات:بنفسي كتابا حاز كل فضيلةو صار لتكميل البرية ضامنامؤلفه قد ابرز الحق خالصابتأليفه من بعد ما كان كامنا( ۱ ) الكلام من هنا إلى قوله من قبل لا يخلو من غموض و كذلك بعض ما ياتي بعده و كأنه لغلط وقع فيه من الناسخ أو لارتباطه بكلام آخر. - المؤلف -