العلماء لم يعرف مؤلفها و نسبها إلى بعض تلامذة المجلسي و أوردها في أوائل كشكوله و الحقيقة انها من رياض العلماء و نقلنا عنها ما نقلناه آنفا عن الرياض، فيكون في اللؤلؤة قد ترك بعض أجداده أو سقط بعضهم من النساخ.
أقوال العلماء فيه
قال في حقه الشيخ محمد بن جمهور الاحسائي عند ذكر طرقه السبعة في أول غوالي اللآلي الشيخ الفاضل الكامل العالم نقي الفروع و الأصول المحكم لقواعد الفقه و الكمال جامع أشتات الفضائل فخر الدين احمد الشهير بالسبعي. و في رياض العلماء الفاضل الفقيه الجليل المعروف بالسبعي كان من أجلة تلامذة الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني و في اللؤلؤة الفاضل الفقيه من أجل تلامذة الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني (أقول): تقدم ان الصواب كونه من تلامذة احمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المتوج البحراني لا من تلامذة احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج بناء على تغايرهما كما هو الظاهر و بيناه مفصلا في ترجمتيهما فراجع و في روضات الجنات الفاضل الفقيه المشهور أكثر توطنه في بلاد الهند اه و في الطليعة كان فاضلا في الدين متفننا مصنفا في أغلب العلوم أديبا شاعرا حسن المنثور و المنظوم جاء من بلاد البحرين إلى العراق ثم سكن في الهند حتى مات.
مشايخه
قد عرفت قول صاحبي الرياض و اللؤلؤة أنه من تلامذة الشيخ جمال الدين احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني و أن الصواب كونه من تلامذة احمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج لا من تلامذته بناء على التغاير و من مشايخه الشيخ احمد بن فهد بن إدريس المقرئ الاحسائي و يروي عن الشيخ محمود المشهور بابن أمير الحاج العاملي عن الشيخ حسن بن العشرة عن الشهيد الأول.
تلاميذه
يروي عنه السيد كمال الدين موسى الحسيني.
مؤلفاته
له: (۱) كتاب تسديد الافهام في شرح قواعد الأحكام، في الرياض فرغ منه سنة ۸۸۶ و النسخة التي بخطه وصلت إلى آخر كتاب الوصية و لعله لم يخرج منه إلا هذا القدر (۲) الأنوار العلوية في شرح الألفية الشهيدية و هو شرح مبسوط على ألفية الشهيد كتبه بالتماس بعض اخوان الصفا في بلاد الهند لبعض أبناء السادة الاجلاء الرؤساء من أمراء الهند و هو السيد علي العلوي بن شمس الدين محمد بن الحسن النحاء الحسيني الرضي الزكي اللايجي و سماه باسمه. قال في روضات الجنات لم أقف في شروحها المشهورة مثل شروح المحقق الكركي و الشيخ إبراهيم القطيفي و الشهيد الثاني و محمد بن أبي جمهور الاحسائي و محمد بن نظام الدين الأسترآبادي على أتم منه و أجمع للفروع و الفوائد عندنا منه نسخة عتيقة في آخرها فرغ منه مصنفه احمد بن محمد السبعي ببلاد الهند بمهندرى في أوقات مكدرة للنفوس آخرها عصر السبت الثاني عشر من جمادى الأولى أحد شهور سنة ۹۵۳ و في بعض حواشيه أن له (۳) شرحا أكبر منه و أبسط.
أشعاره
من شعره قوله مخمسا قصيدة الشيخ رجب البرسي المشهورة في مدح علي ع:أعيت صفاتك أهل الرأي و النظرو أوردتهم حياض العجز و الحصرأنت الذي دق معناه لمعتبريا آية الله بل يا فتنة البشريا حجة الله بل يا منتهى القدرعن كشف معناك ذو الفكر الدقيق وهنو فيك رب العلى أهل العقول فتنأنى تحدك يا نور الإلاه فطنيا من اليه إشارات العقول و منفيه الألباء بين العجز و الخطرففي حدوثك قوم في هواك غوواإذ أبصروا منك أمرا معجزا فغلواحيرت أذهانهم يا ذا العلى فعلواهيمت أفكار ذي الأفكار حين روواآيات شانك في الأيام و العصرأوضحت للناس احكاما محرفةكما ابنت احاديثا مصحفةأنت المقدم اسلافا و اسلفةيا أولا آخرا نورا و معرفةيا ظاهرا باطنا في العين و الأثريا مطعم القرص للعاني الأسير و ماذاق الطعام و امسى صائما كرماو مرجع القرص إذ بحر الظلام طمالك العبارة بالنطق البليغ كمالك الإشارة في الآيات و السورأنوار فضلك لا تطفئ لهن عدامهما يكتمه أهل الضلال بداتخالفت فيك أفكار الورى ابداكم خاض فيك أناس فانتهوا فغدامغناك محتجبا عن كل مقتدرلولاك ما اتسقت للطهر ملتهكلا و لا اتضحت للناس شرعتهو لا انتفت عن أسير الشك شبهتهأنت الدليل لمن حارت بصيرتهفي طي مشتكلات القول و العبرأدركت مرتبة ما الوهم مدركهاو خضت من غمرات الموت مهلكهامولاي يا مالك الدنيا و تاركهاأنت السفينة من صدقا تمسكهانجا و من حاد عنها خاض في الشررضربت عن تالد الدنيا و طارفهاصفحا و لاحظتها في لحظ عارفهانقدتها فطنة في نقد صيرفهاأنت الغني عن الدنيا و زخرفهاإذ أنت سام على تقوى من البشرمن نور فضلك ذو الأنوار مقتبسو من علومك رب العلم يلتمسلو لا بيانك عاد الأمر يلتبسفليس مثلك للأفكار ملتمسو ليس بعدك تحقيق لمعتبرجاءت بتاميرك الآيات و الصحففالبعض قد آمنوا و البعض قد وقفوالولاك ما اتفقوا يوما و لا اختلفوا (كذا)تفرق الناس الا فيك فاختلفوا (كذا)فالبعض في جنة و البعض في سقرخير الخليقة قوم نهجك اتبعتو شرها من على تنقيصك اجتمعتو فرقة أولت جهلا لما سمعتفالناس فيك ثلاث فرقة رفعتو فرقة وقعت بالجهل و الغدرجاءت بتعظيمك الآيات و السورفالبعض قد آمنوا و البعض قد كفرواو البعض قد وقفوا جهلا و ما اختبرواو كم أشاروا و كم ابدوا و كم سترواو الحق يظهر من باد و مستترأقسمت بالله بادي خلقنا قسمالولاك ما سمك الله العظيم سما