أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۱۸

و ترجمة المنظومة للسبزواري في الحكمة بالفارسية نظما، و شرح رباعيات الأديب المحتشم الكاشاني، و الرحلة من شيراز إلى أبي شهر، و أهبة الأديب عربي على نمط ريحانة الأدب ألفه باسم طهماسب ميرزا القاجاري، و مجالس الألسنة و محافل الازمنة على طرز كشكول البهائي، و الرحلة إلى الهند. و جاء في ترجمته في هذا الجزء بعد ذكر المثنوي و ألف كتبا غيره لا وجه لهذا التعبير لان المثنوي ليس من تاليفه انتهى.

من مشايخ الصدوق يروي عنه مترضيا.

له رسالة في الأسطرلاب فارسية اسمها إرشاد اسطرلاب توجد منها نسخة قديمة في مكتبة المجلس النيابي الايراني تاريخ كتابتها سنة ۷۷۳.

في لسان الميزان قال hadithحدثنا ابن وارة فذكر خبرا موضوعا هو آفته. hadithأنبانيه مؤمل البالسي و المسلم القيسي قالا انا [أنبانا ]أبو اليمن الكندي انا [أنبانا ]أبو منصور الشيباني انا [أنبانا ]أبو بكر الخطيب انا [أنبانا ]محمد بن طلحة النعالي انا [أنبانا ]الشافعي ثنا [حدثنا ]أبو بكر احمد بن محمد بن صالح ثنا [حدثنا ] بن [ابن] وارة ثنا [حدثنا ]عبد الله بن رجا ثنا [حدثنا ]إسرائيل عن أبي اسحق عن حبشي بن جنادة قال: كنت جالسا عند أبي بكر فقال من كان له عند رسول الله ص عدة فليقم فقام رجل فقال ان رسول الله ص وعدني ثلاث حثيات من تمر فقال أرسلوا إلي علي فجاء فقال يا أبا الحسن ان هذا يزعم كذا و كذا فاحث له فحثاها له فقال أبو بكر عدوها فعدوها فوجدوها كل حثية ستين تمرة كل مرة لا تزيد واحد فقال أبو بكر صدق الله و رسوله قال لي رسول الله ص ليلة الهجرة في الغار كفي و كف علي في العدل سواء (اه):

روى عنه الصدوق في أماليه و غيرها مترضيا مكررا بهذا العنوان. و عن السيد صدر الدين العاملي في حاشية منتهى المقال يظهر - من تتبع اخبار الامالي - انه عامي (اه).

روى عنه الشيخ في التهذيب و صاحب بصائر الدرجات في الصحيح و لا ذكر له في كتب الرجال.

له اسئلة اسمها الصيمرية أرسلها إلى الشيخ محمد علي بن أبي طالب الزاهدي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفى سنة ۱۱۸۱ فكتب له جواباتها.

في مجالس المؤمنين ما ترجمته: بقراط الدهر و جالينوس العصر أبو الحسن احمد بن محمد الطبرسي فيلسوف مشهور و طبيب ماهر تلميذ أبو طاهر موسى بن سيار و كان طبيب الملك ركن الدولة الديلمي و أخيه الملك معز الدولة كما أشار اليه في باب الحادي و الثلاثين من المقالة الثالثة من كتاب المعالجات البقراطية و الحق ان مقدماته اشاعت صيت تبحره في الحكمة الطبيعية و الالاهية (اه). و في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة: أبو الحسن احمد بن محمد الطبري من أهل طبرستان فاضل عالم بصناعة الطب و كان طبيب الأمير ركن الدولة و لأحمد بن محمد الطبري من الكتب الكناش المعروف بالمعالجات البقراطية و هو من أجل الكتب و أنفعها و قد استقضى فيه ذكر الأمراض و مداواتها على أتم ما يكون و هو يحتوي على مقالات كثيرة (اه) و قد يظن تشيعه من ذكر صاحب مجالس المؤمنين له في كتابه و من اختيار ملوك آل بويه له طبيبا لهم و الله اعلم.

الذي يقال له غلام خليل. و الظاهر انه هو المذكور في تاريخ بغداد بعنوان احمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس أبو عبد الله الزاهد الباهلي البصري المعروف بغلام خليل و في ميزان الاعتدال بعنوان احمد بن محمد [بن غالب] الباهلي غلام خليل لاتحاد الاسم و الكنية و اللقب و اسم الأب و موافقة الطبقة و لا يبقى الا وصفه بالطبري الآملي في كتاب النجاشي و عدم ذكر أجداده و ذكرهم في تاريخ بغداد و وصفه بالباهلي البصري و لا منافاة فيه. توفي ببغداد ليلة الأحد ۲۲ من رجب سنة ۲۷۵ و في تاريخ بغداد صلى عليه في الدار التي كان ينزلها و هي دار الكلبي ثم حمل في تابوت محدورا به إلى البصرة و غلقت أسواق مدينة السلام و خرج الرجال و النساء و الصبيان لحضوره و الصلاة عليه فأدرك ذلك بعض الناس و فات بعضهم لسرعة السير و أكثر من صلى عليه انما كانت صلاتهم إيماء على شاطئ الدجلة و انحدر الناس ركبانا و مشاة في الزواريق إلى كلواذى و دونها و أسفلها و دفن بالبصرة و بنيت عليه قبة. (الطبري) نسبة إلى طبرستان (و الآملي) بالمد و ضم الميم نسبة إلى آمل طبرستان، و لعل أصله طبرستان و سكناه في البصرة ثم في بغداد و الله اعلم. أقوال العلماء فيه قال النجاشي: احمد بن محمد أبو عبد الله الطبري الآملي ضعيف جدا لا يلتفت اليه، و قال العلامة في الخلاصة: احمد بن محمد أبو عبد الله الخليلي الذي يقال له غلام خليل الآملي الطبري ضعيف جدا لا يلتفت اليه كذاب وضاع للحديث فاسد اه و ما يحكى عن بعض نسخ رجال ابن داود ان فيها احمد بن محمد بن عبد الله فهو تحريف قطعا ففي نسختي منه التي هي مقروءة مصححة أبو عبد الله كالنجاشي و الخلاصة و نسخة الخلاصة التي عندي معارضة بنسخة ولد ولد المصنف، و قال السيد ابن طاوس في كتاب اليقين على ما حكى عنه احمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي له كتاب فضائل أمير المؤمنين ع و نقل عنه عدة أحاديث في ذلك الكتاب و ذكر ان عنده نسخة عتيقة منه فرغ الكاتب من نسخها بالقاهرة سنة ۴۱۱. و في تاريخ بغداد: سكن بغداد و حدث بها، إلى ان قال: و قال ابن أبي حاتم الرازي: احمد بن محمد بن غالب - غلام الخليل - سئل أبي عنه فقال: روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين و لم يكن محله عندي ممن يفتعل الحديث كان رجلا صالحا ثم روى عمن سمع احمد بن عمرو بن جابر بالرملة يقول: كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي فدخل عليه غلام الخليل فقال له - في خلال ما كان يحدثه - تذكر أيها القاضي حيث كنا بالمدينة سنة ۲۴۰ [۲۴] نكتب فالتفت إلينا إسماعيل و قال: قليلا قليلا يكذب و ما كنت تلك السنة بها. ثم روى بسنده عن أبي جعفر الشعيري انه قال: