أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۱۱۰

نوح و هذا طريق غريب لم أجد له ثبتا الا قوله رضي الله عنه فيجب ان يروى كل نسخة من هذا بما رواه صاحبها فقط و لا يحمل رواية على رواية و لا نسخة على نسخة لئلا يقع فيه اختلاف اه و لعله يفهم من قوله: و المعول عليه إلخ عدم التعويل على سواه.

من مشايخ الخطيب صاحب تاريخ بغداد. ( ۱ ) في تاريخ بغداد: سمعت النرسي يقول ولدت في جمادى الأولى سنة ۳۷۱ و مات في رجب سنة ۴۴۰ قال كتبت عنه و كان سماعه صحيحا و كان رافضيا سمع أبا عمر بن حيويه و أبا الحسن الدارقطني و علي بن عمر الحربي و المعافي بن زكريا و عيسى بن علي بن عيسى الوزير - أخبرنا أبو منصور احمد بن محمد بن احمد النرسي أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة - يعني ابن خالد - حدثنا عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: لو رأيت بين يدي في الصلاة ولد زنا أو مخنثا لتنحيت عنه اه.

مات سنة ۴۹۴ عن ابن السمعاني. في لسان الميزان روى عن ابن الطيوري قال ابن ناصر كان رافضيا و قال ابن النجار لم يكن عنده معرفة اه.

توفي سنة ۱۲۴۲. كان عالما فاضلا و كان شريك الشيخ حسن القبيسي العاملي في الدرس.

ياتي بعنوان احمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح بن قيس.

قال النجاشي: له كتاب نوادر أخبرنا به احمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن محمد القرشي حدثنا علي بن الحسن عن احمد بن محمد بن الربيع به قال أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى رحمه الله قال لي أبي قال أبو علي بن همام حدثنا عبد الله بن العلاء قال كان احمد بن محمد بن الربيع عالما بالرجال اه. و في مشتركات الكاظمي يعرف برواية علي بن الحسن عنه.

كان معاصرا للوزير ابن الفرات الشيعي و مؤدبا في داره. له (۱) كتاب التصريح (۲) كتاب التصريف (۳) المقصور و الممدود (۴) عيون المعجزات (۵) صورة الهمزة (۶) غريب القرآن ذكره ابن النديم هكذا وجدته في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته و يدل على تشيعه تاليفه عيون المعجزات و اختيار الوزير ابن الفرات الشيعي له مؤدبا له في داره. استدرك المؤلف على الطبعة الأولى بما يلي: أعدنا ترجمته لزيادة تفصيل: (يزدبان) وجدت في فهرست ابن النديم بالمثناة التحتية و الزاي و في بعض الكتب (نردبان) بالنون و الراء و مضى في هذا الجزء (نودبان) بالواو بدل الراء. و في تاريخ بغداد للخطيب (يزديار) و في بغية الوعاة و معجم الأدباء نقلا عن الخطيب (يزداد) و لا شك انه قد وقع تصحيف بين هذه الألفاظ ثم ان الخطيب أخر رستم و غيره قدمه. (و الكحي) رسمناها في هذا الجزء من هذا الكتاب بالحاء المهملة و أظن ان صوابها بالجيم فبالحاء لا ذكر لها في معجم البلدان و أنساب السمعاني انما في الأنساب كج بمعنى الجص و في المعجم كج بخوزستان قرية يقال لها زبر كج قال كعب بن معدان الاشقري و كان من أصحاب المهلب و شهد حرب الخوارج بخوزستان فارس:طربت و هاج لي ذاك ادكارابكج و قد أطلت بها الحصاراأقوال العلماء فيه في فهرست ابن النديم (۱): و من علماء البصريين أبو جعفر احمد بن محمد بن رستم بن يزدبان الطبري و يعد في طبقة أبي يعلي بن أبي زرعة. و في تاريخ بغداد: احمد بن محمد بن يزديار بن رستم أبو جعفر النحوي الطبري سكن بغداد و حدث بها. و في بغية الوعاة احمد بن محمد بن يزدار بن رستم أبو جعفر الطبري قال الخطيب حدث ببغداد و قال غيره كان بصيرا بالعربية حاذقا بالنحو مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات (أبي الحسن علي بن محمد بن موسى بن الفرات المتوفى ۳۱۳). و في معجم الأدباء: احمد بن محمد بن يزداد بن رستم أبو جعفر النحوي الطبري سكن بغداد قال الخطيب و حدث بها قال ياقوت و قرأت في كتاب الغاية لابي بكر بن مهران النيسابوري في القراءات قرأت على أبي عيسى بكار بن احمد المقرئ قرأت على أبي جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبراني و كان مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات و وصلنا اليه بالحبل [بالحيل] و الشفعاء و كان بصيرا بالعربية حاذقا في النحو. مشايخه في تاريخ الخطيب: حدث ببغداد عن نصير بن يوسف و هاشم بن عبد العزيز صاحبي علي بن حمزة الكسائي. و في معجم الأدباء عن كتاب الغاية انه أخذ القراءات عن نصير بن يوسف أبي المنذر النحوي صاحب الكسائي و أخذ نصير عن الكسائي. تلاميذه في تاريخ بغداد: روى عنه احمد بن جعفر بن سلم و عمر بن محمد بن سيف الكاتب و ذكر ابن سيف انه سمع منه سنة ۳۰۴. مؤلفاته قال ابن النديم: له من الكتب (۱) غريب القرآن (۲) المقصور و المدود (۳) المذكر و المؤنث (۴) صورة الهمز (۵) كتاب التصريف (۶) كتاب النحو و مر له في هذا الجزء (۷) التصريح (۸) عيون المعجزات، و عيون المعجزات لم يذكره أحد في تصانيفه ممن عثرنا على كلامه و انما ذكره بعض المعاصرين و كذلك التصريح لم يذكره أحد و انما وجدناه في مسودة الكتاب و يوشك ان يكون اشتباها بالتصريف عند الإملاء. ( ۱ ) هذه الترجمة و اللتان بعدها أخرت عن محلها سهوا.