بكير بن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي أبو عبد الله

بكير بن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي أبو عبد الله ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) فقال: بكير بن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي روى عنه و عن أبي عبد الله ع يكنى أبا عبد الله و يقال أبو الجهم له ستة أولاد ذكور عبد الله و الجهم و عبد الحميد و عبد الأعلى و عمرو و زيد و في أصحاب الصادق (ع) فقال بكير بن أعين بن سنسن الشيباني يكنى أبا عبد الله مات في حياة أبي عبد الله (ع) و قال الكشي في بكير بن أعين : حدثنا حمدويه حدثنا

يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن الفضيل و إبراهيم ابني محمد الأشعريين قالا ان أبا عبد الله (ع) لما بلغه وفاة بكير بن أعين قال و الله لقد أنزله الله بين رسوله و أمير المؤمنين ع . و في منهج المقال السند صحيح. محمد بن مسعود : حدثني علي بن الحسن عن أبيه عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن عبيد بن زرارة و الحسن بن الجهم بن بكير عن عمه عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال : كنت عند أبي عبد الله (ع) فذكر بكير بن أعين فقال رحم الله بكيرا و قد فعل فنظرت اليه و كنت يومئذ حديث السن فقال اني أقول ان شاء الله. و في ترجمة حمران : يوسف بن السخت حدثني محمد بن جمهور عن فضالة بن أيوب عن بكير بن أعين قال حججت أول حجة فصرت إلى منى فسالت عن فسطاط أبي عبد الله (ع) فدخلت عليه فرأيت في الفسطاط جماعة فأقبلت انظر في وجوههم فلم أره فيهم و كان في ناحية الفسطاط يحتجم فقال هلم إلي ثم قال يا غلام أ من بني أعين أنت قلت نعم جعلني الله فداك قال أيهم أنت قلت أنا بكير بن أعين فقال لي ما فعل حمران قلت لم يحج العام على شوق شديد منه إليك و هو يقرأ عليك السلام فقال عليك و عليه السلام حمران مؤمن من أهل الجنة لا يرتاب أبدا لا و الله لا و الله لا تخبره و روى الكشي أيضا حديثا ياتي في عبد الرحمن بن أعين فيه أن حمران و زرارة و عبد الملك و بكير و عبد الرحمن كانوا مستقيمين و في الخلاصة بكير بن أعين مشكور مات على الاستقامة روى الكشي و ذكر رواية أنزله الله بين رسوله و بين أمير المؤمنين ص و في منهج المقال في رواية انه من حواري محمد بن علي و جعفر بن محمد ع و قد سبقت في أويس القرني (انتهى) و هو سهو من قلمه الشريف فالذي سبق هناك زرارة و حمران لا بكير و في التعليقة قال جدي خبره حسن كالصحيح و ربما يوصف بالصحة (انتهى) أقول و هو في محله. و في لسان الميزان بكير بن أعين أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر و ولده (انتهى). و الصواب النجاشي بدل الكشي . التمييز في مشتركات الطريحي باب بكير المشترك بين مشكور و غيره (بين من يوثق به و غيره) و يمكن استعلام انه ابن أعين الممدوح برواية ابن أذينة عنه و وقوعه موقع زرارة في الرواية عن الباقر (ع) و حيث يعسر التمييز تقف الرواية (انتهى) و في مشتركات الكاظمي باب بكير المشترك بين مشكور و غيره و كلهم مجاهيل الحال الا ابن أعين الممدوح و يعرف برواية ابن أذينة عنه و رواية حريز عنه و أبي أيوب و أبان بن عثمان و محمد بن أبي عمير و جميل بن صالح و علي بن رئاب عنه و وقعه موقع زرارة في الرواية عن الباقر و الصادق ع و حيث يعسر التمييز تقف الرواية (انتهى) و عن جامع الرواة انه زاد رواية سليمان بن سالم و علي بن سعيد و موسى بن بكر الواسطي و جميل بن دراج و عبد الرحمن بن الحجاج و أبي سعيد القماط عنه و أنه نقل فيه رواية البرقي عن بكير كما نقل رواية بكير عن الحسن بن محبوب قيل و فيهما نظر اما الأول فلما ذكره بعض أهل الفن من أن البرقي ليس له رواية عن الصادق (ع) حتى يروي عن بكير و أما الثاني فلان ابن محبوب ولد بعد وفاة الصادق (ع) بعام فكيف يروي عنه بكير الذي مات في عصر الصادق (ع) .