بشر بن طرخان النخاس

بشر بن طرخان النخاس قال الكشي في رجاله : ما روي في بشر بن طرخان النخاس حمدويه و إبراهيم بن نصير حدثنا محمد بن عيسى حدثنا الحسن الوشاء عن بشر بن طرخان قال : لما قدم أبو عبد الله (ع) الحيرة أتيته فسألني عن صناعتي فقلت نخاس فقال نخاس الدواب فقلت نعم، و كنت رث الحال فقال أطلب لي بغلة فضحاء ( ۱ ) بيضاء الأعفاج ( ۲ ) بيضاء البطن فقلت ما رأيت هذه الصفة قط فقال بلى فخرجت من عنده فلقيت غلاما تحته بغلة بهذه الصفة فسألته عنها فدلني على مولاه فأتيته فلم أبرح حتى اشتريتها ثم أتيت أبا عبد الله (ع) فقال نعم هذه الصفة طلبت ثم دعا لي فقال لي: أنمى الله ولدك و كثر مالك فرزقت بذلك من بركة دعائه من الأولاد ما قصرت عنه الأمنية انتهى و قال العلامة في الخلاصة : روى الكشي في كتابه حديثا في طريقه محمد بن عيسى ان أبا عبد الله (ع) دعا له بكثرة المال و لولد [الولد] انتهى و قال الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة الطريق ضعيف و الدعاء لا يدل على توثيقه بل ربما دل على مدح لو صح طريقه انتهى و في منهج المقال : في دلالته على المدح أيضا تأمل لما روي عنه (ع) انه قال اللهم ارزق محب محمد و آل محمد الكفاف و العفاف و ارزق عدو آل محمد كثرة المال و الولد بل ربما أفاد نوع ذم فتدبر انتهى و في التعليقة : بشر بن طرخان عد ممدوحا لما ذكر الكشي و قوله ضعيف فيه انه ليس فيه من يتوقف فيه الا محمد بن عيسى و قد رجع قبول روايته وفاقا للأكثر و سنذكر في ترجمته انه من الثقات الأجلة و لو سلم ضعفه ففيه أيضا ما ذكرناه في الفائدة الثالثة من انه يحصل الظن الذي هو نافع في أمثال المقام و قوله لا يدل على التوثيق فيه ان مراد العلامة منه ليس ظاهرا في التوثيق بل الظاهر خلافه و قوله بل ربما أفاد نوع ذم فيه انه خلاف الظاهر كيف و الدعاء له جزاء لخدمته و إحسان لإحسانه و نصيحة لنصيحته مع انه ورد حث عظيم في إكثار الولد في كتاب النكاح و كتب الدعاء و غيرها بل ربما رغبوا في الاستغفار و الأدعية و الأفعال الحسنة بايراثها كثرة المال بل و ربما رغب في تحصيل السعة و الازدياد. و المقامات مختلفة و ليس هنا موضع الذكر. و اعترض عليه أيضا بأنه متضمن لشهادته لنفسه و فيه ان الظاهر ان مراده من الحديث ليس التزكية لنفسه بل إظهار استجابة دعائه و شكر صنيعته به و ما ارتزق من بركته أو مجرد نقل قصة. على انهم ربما اعتدوا بما يتضمن الشهادة للنفس. هذا و اعلم ان الوارد في الكافي ان الصادق (ع) دعا لطرخان بكثرة المال و الولد (انتهى) أقول مجيئه إلى الصادق (ع) لما قدم الحيرة - و انما جاء مسلما عليه - دليل على معرفته بحقه و تشيعه و ولائه و كذا سؤاله عن صناعته و تبسطه معه و تكليفه بشراء بغلة بصفة خاصة، ثم دعاؤه له بانماء الولد و كثرة المال ظاهر ظهورا بينا في إظهار شفقته عليه و مجازاته على إحسانه فتأمل صاحب المنهج في دلالته على المدح و قوله ربما أفاد نوع ذم: غريب مع جلالة قدره و اعتدال سليقته كتعليله بالرواية المذكورة الذي أجاب عنه المحقق البهبهاني بالصواب. و كم في أدعية الأئمة ع من التعوذ بالله من الفقر و الدعاء بسعة الرزق، نعم ربما كان في كثرة المال و الولد مفسدة، و على مثله يحمل الحديث المذكورة و المقامات و الجهات مختلفة كما أشار اليه. اما ضعف الطريق فغير صواب لما ثبت من جلالة قدر محمد بن عيسى كما ياتي في ترجمته. و العلامة حيث أورده في القسم الأول المعد للثقات أو من يترجح قبول روايته فقد رجح قبول روايته لرواية الكشي المذكورة و ان كان في طريقها محمد بن عيسى لترجيحه وثاقته و جلالته فاعتراض الشهيد الثاني عليه بان الدعاء لا يدل على توثيقه غير وارد لجواز ان يكون أراد الأعم من التوثيق فلذلك أورده في القسم الأول. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان بشرا هو ابن طرخان برواية الحسن الوشاء عنه و حيث يعسر التمييز تقف الرواية (انتهى).