الشيخ بشارة بن عبد الرحمن الخيقاني الغروي النجفي

الشيخ بشارة بن عبد الرحمن الخيقاني الغروي النجفي والد صاحب نشوة السلافة الشيخ محمد علي بن بشارة (الخيقاني) نسبة إلى خيقان قبيلة عراقية. ذكره ولده في نشوة السلافة فقال: هو في سماء البلاغة و الفصاحة بدر فكم ظهر لأمراء الكلام من بيانه سحر، قال نادرة الزمان السيد علي خان معرفا في السلافة الكبرى ( ۱ ) بما هو أحق به و أحرى هو شيخ المشايخ الجلة و الرافل من حلل الكمال بأشرف حلة تستنشق من روض نظمه نفحات نجد و تشم من ازاهيره أرج عراروند ورد علينا البلاد الهندية و مدحنا باشعاره السنية فهو صديقنا الصدوق ذو الفضائل التي ترق و تروق (انتهى) فمن شعره قوله يمدح السيد المذكور: أنعم صباحا أخا العلياء بشراكا فكوكب السعد بالإقبال وافاكا فأنت بدر كمال لا افول له و النور لا زال يبدو من محياكا أضحيت للعلم بحرا إذ أحطت به خبرا فاهديتنا حقا بفتواكا رفعت بيت العلى و المجدا ذو طئت أعلى السهى في بناء البيت نعلاكا فصرت سلطان أهل الفضل اجمعهم و الكل منهم إذا خاطبت لباكا كفاك فخرا إذا فوخرت في شرف بان احمد و الكرار جداكا فدم مليك المعالي و الحقيق بها علي قدر و عين الله ترعاكا و لا برحت بجنات و في نعم ما دمت في هذه الدنيا و اخراكا و له أيضا مخاطبا له: يا غائبا عن مربعي فلانت في قلبي معي أنت المنى يا ساكنا بالمنحنى من اضلعي نعم المخاطب أنت لي ان كنت تسمع أو تعي لله أنت مخاطبا إياك أعني و اسمعي و له أيضا في مدحه و قد بارى له بيتين فأرسل اليه بهذه الأبيات كالمعتذر: أبا حسن فدتك النفس إني أتيت إليك منقادا ذليلا لقد ألبستني حلل الأيادي و قد اسكنتني ظلا ظليلا و حسي في الورى فخرا باني و غدوت بربعكم مولى نزيلا نظمت مباريا بيتيك جهلا لأني رمت شيئا مستحيلا فشخصك لا إخال له شبيها و نظمك لا أظن له مثيلا حباك الله ملكا لا يدانى و زادك سيدي عمرا طويلا و له في معذر: قال العواذل خد من أحببته لاح العذار به فلا تتغزل فأجبتهم كفوا و لا تتكلموا اني تركت حديثكم في معزل هذا ربيع قد بدا في روضة فهواي فيه لا يزال و منزلي و له في مليح يحمل رمحا: يا حامل الرمح دعه فالرمح يشبه قدك لم ذا تكلفت جهلا في حمل ما كان عندك و له جوابا عن كتاب ورده من عمه للشيخ خلف من النجف و هو إذ ذاك في كرمان : لسفح الدمع في خدي و أدي و بين جوانحي قدح الزناد

و جيش الهم في صدري مقيم يبارزني على الخيل الجياد و جسمي من سقامي في نحول و كاس الصبر مشروبي و زادي أبيت مفكرا في الأفق ليلا تحارب مقلتي جيش الرقاد و ما حزني على ما لم انله و لا حب لليلى أو سعاد و لكن الغري و ساكنيه اشبوا نار وجد في فؤادي و لا سيما كتاب قد اتاني من المولى الكريم أبي الأيادي كتاب قد حوى درر المعاني بألفاظ المحبة و الوداد و ينشدني به شعرا أنيقا يناشد فيه أموات العباد (لقد أسمعت لو ناديت حيا و لكن لا حياة لمن تنادي) صدقت بانني ميت و لكن كشفت الحال ما بين الأعادي أ لم تعلم بان الجسم عندي و ان الروح في تلك البلاد و جسم لا تكون الروح فيه جماد عند أرباب السداد فلا تعجب إذ ناديت جسما و لم تسمع جوابا من جماد و ما تركي جوابك عن ملال فكن في العبد زين الاعتقاد و لكن ما ظننت قضاه سهلا لعمرك دونه خرط القتاد فكم بعنا كلامنا و اشترينا فكان البيع في سوق الكساد فلما ان أتيت ركبت عيسا معلمة على قطع البوادي و فارقت أصفهان و ساكنيها لعلمي ان في مكثي فسادي فهذا متن أحوالي أتاكم و دون الشرح يقصر اجتهادي و له حين تذكر الغري و اهله و هو إذ ذاك في بم من اعمال كرمان : أ نور الشمس أم بدر الكمال تبدي أم سنا هند بدا لي و برق لاح أم ذا ثغر هند تبسم عن اقاح أو لآلي و مسك فاح أم هذا شذاها أتتني فيه انفاس الشمال نعم هند تبدت في خبأها تميس بحسن قد و اعتدال بنور جبينها و اللفظ تزري لعمري بالغزالة و الغزال و عم جبينها بالحسن خال فدته النفس من عم و خال سهام لحاظها تدمي فؤادي قبيل الجلد في السحر الحلال لها حكم على العشاق حتم بسلطان الملاحة و الجمال لئن نالت يداي الوصل منها بضرب البيض و السمر العوالي و الا فالغنى لي عن هواها بسكان الغري ذوي المعالي رعى الله الغري و ساكنيه و ان أفتوا ملالا بالنوى لي لئن هم ابعدوني عن حماهم فلست ودادهم يوما بسالي اكرر ذكرهم نظما و نثرا فيحلو عند ذكرهم مقالي بباب النهر مرت لي ليال حلالي العيش في تلك الليالي فكم من ليلة فيها جلسنا مع الأحباب في روس الجبال و كم أيام سعد قد تقضت لنا و القبة البيضاء حيالي و كم في الروضة الخضرا سقينا رياض الود من غيث الوصال و قال يمدح السيد عبد المجيد ابن السيد حسن آل كمونة و قد وعده مع جماعة من السادة و الأصحاب ان يخرج بهم إلى الشعاب بجانب الطار في النجف الأشرف في فصل الربيع فأبطأ في وعده فقال: فؤادي بالغرام أشب ناره رشا بالخد ابدى جلناره أقول البدر ثم أقول كلا فنور البدر منه قد استعاره غزاني في جيوش الحسن عمدا و شن على فؤادي منه غاره فعاد و قلبي المضني أسير له بالرغم إذ عدم اصطباره و صار يطيعه في كل امر و فوض نحوه فيه اختياره فلما ان تحكم بي هواه و اضحى القلب مأواه و داره رماني في سهام الهجر ظلما و احرمني الوصال مع الزيارة فما لي عن هواه من خلاص خلا ركن العلاء و مستجاره و ذا عبد المجيد أبو المعالي فتى لا تذعر الأيام جاره فتى جداه قد فازا و حازا بفضلهما الرسالة و الوزاره و من حاز الكمال و حاز فضلا و كسب الجود قد اضحى شعاره فتى اضحى أمير الخلق طفلا فأحسن في رعيته الإمارة الا يا أيها المولى اجرني فاني طالب منك الإجارة أجرني من أناس الجاوني فان الحر تكفيه الإشارة غدا مولاك معتذرا إليهم و هم لم يسمعوا منه اعتذاره يقولون الشعاب ازداد وردا و أخرج في مشارعه بهاره و قد اجرى الحيا فيه دموعا بها للورد قد ظهرت نضاره فقم يا ابن الحسين و سر اليه بجيش الجود و انهب لي ذماره و سارع و اسمحن لي في سؤالي بقول لك البشارة يا بشارة فبذل المال في نيل المعالي لعمر أبيك من خير التجارة و من جيد شعره ما تقاضى به وعدا وعده إياه السيد علي الملقب بنظام الدين المستوفي فتباطا به فقال مخاطبا له: ألا قل للنظام ابن الأماجد كريم الأصل من أم و والد علي شمس آفاق المعالي و بدر الفضل مستوفي المحامد أبا حسن لانت كريم قوم و بحر فواضل عذب الموارد فكيف نسبت من أصفاك مدحا و قد أملته نيل المقاصد و من شان الكريم وفاء وعد و لا سيما لممتدح و وافد فان واعدت يوما في جميل فأنجزه و الا لا تواعد و اني قد مدحتك في قريض غدا يسمو على الدرر الفرائد و اني لاسم موصول لعمري حري منك في صلة و عائد و له فيه أيضا: ألا أبلع [أبلغ ] نظام الدين عما سأنظمه صريحا لا معمى فاني قد نظمت المدح فيه و كان مديحه عندي نعما فواعد في صلات واصلات و ما أبصرتها كيفا و كما فكان كوعد عرقوب أخاه بيثرب إذ به قدما ألما فلم ينتج لذاك الوعد شكل و أعقب عقمة هما و غما فيا مستوفيا حمدا و شكرا ستستوفي بخلف الوعد ذما فاني ذو لسان حيث ارضى يرى شهدا و الا كان سما فكم لي من قريض في مديح و ذم خص في الدنيا و عما فأنت مخير فيما تراه بحالك لائقا اما و إما فان تنجز تكن معنى عليا و الا خالف الاسم المسمى و قال فيه لما جاد له بصلة ردية: لما مدحت نظاما نظما و أديت حقه إذ خلته هاشميا بالجود يشبه رهطه فجاد لي بصلات لما تحققت صدقه

تسعين منا و عشرا من حب أرز و حنطه فكان ما در عصر فلا تشم قط برقه فأعجب به من بخيل اقام للبخل شرطه و صار فيه قضاء لا زال يسلك طرقه ان الذي جاد فيه قلامة أو كعفطه و له يمدح العالم السيد محمد سعيد ابن المرحوم السيد محمد تقي الحسيني الكرماني : يلوم قلبي لفرط الوجد عاذله و ما درى انه شبت مشاعله و مقلتي لا تزال الدهر باكية كأنها الغيم إذ ينهل وابله كان جفني بليلي عاشق سهري لذاك لما يزل جفني يواصله ما زلت في جامع الأحزان معتكفا جسمي عليل و طول السقم ناحله عدمت صبري و عقلي فر عن بدني و ضاق صدري و جيش الهم نازله ابانني الدهر عن قومي و عن وطني بئس الزمان فما تصفو مناهله ما لي معين على دهري أؤمله الا السعيد الذي فازت اوائله سلالة المصطفى المبعوث من مضر بحر العلوم الذي فاضت سواحله علامة العصر في علم له حجج تزيل زيغ الذي جهلا يجادله كريم نفس ببذل السيب منبسط يعود بالنجح و الخيرات سائله سميدع بارع بالحرب صولته تهيل قلب الذي امسى ينازله فلو تتبعت أهل الفضل في زمني لما عثرت على شخص يماثله أو رمت تعداد فضل فيه مجتمع لجف حبري و لا تحصى فضائله يا أيها السيد المفضال في شرف و من تعم الورى منا فواضله قد ضاق صدري و أرجو منك توسعة بما وهبت فخير البر عاجله و من نظمه هذه القصيدة قالها و هو في دار الغربة حين تذكر الغري و أهله و أولها: بزغن شموس أم طلعن بدور أم الشرق في ضوء الصباح منير و برق تراءى أم لييلى و تربها تبسمن عن در فبن ثغور إذ خطرت مع تربها و تمايلت تحالى لها من بينهن خطور فلما رآها ناظري صرت عاشقا و قلبي لها دون الحسان أسير إلى ان يقول: فأعرضت عن ليلى و وصفي جمالها فما عندها الا جفا و نفور و ملت إلى ذكر الغري و أهله أهيل لنا فيهم غنى و سرور بلاد بها الرحمن أودع تربة لحيدرة للمؤمنين أمير لها شرف عال على كل بقعة فليس لها الا الحجاز نظير بلاد بها صحبي و رهطي و منزلي إليها ركاب الزائرين تسير فما قط تحلو لي بلاد و ان حلت و لو زخرفت فيها لدي قصور أهيل الحمى عيناني لا تألف الكرى فليس لها طعم الرقاد يزور أهيل الحمى ليلي طويل لبعدكم و ليلي لديكم بالغري قصير اهيل الحمى اني أقول مضمنا فلم يبق لي الا اللسان نصير (أ سرب القطا هل من يعير جناحه لعلي إلى من قد هويت اطير) فطار إلى نحوي الغري و لم اطر لان جناحي بالفراق كسير أهيل الحمى لا تقطعوا حبل وصلكم لاني اليه يا كرام فقير أهيل الحمى ذا الذهر يوعد باللقا و تحدث من بعد الأمور أمور فلا تنقضوا أهل الغري عهودكم و اني على حفظ العهود صبور عسى تجمع الأيام شملي بقربكم فان إلهي راحم و قدير عليكم سلام الله مني مسلسلا و ان شئتموه يا كرام يدور و من نظمه قوله متغزلا: يا فاضلا بقوافي الشعر ما نطقا ان شئت تنظمها فورا كمن سبقا فاعشق فريدا مليحا في محاسنه فليس ينظمها الا الذي عشقا و العود ليس له نشر و رائحة الا إذا حل فوق الجمر و احترقا بشار الأسلمي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في لسان الميزان بشار الأسلمي كوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) و قد سمعت ان الشيخ الطوسي عده من رجال الباقر لا الصادق ع .