أنس بن الحارث

أنس بن الحارث ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال قتل مع الحسين (ع) . و ذكر الشيخ في أصحاب الحسين (ع) أيضا أنس بن الحارث الكاهلي و الظاهر أنهما واحد ذكر مرة في أصحاب الرسول ص لأنه من أصحابه و مرة في أصحاب الحسين (ع) لأنه قتل معه و ذكره ابن داود في أصحاب الرسول ص و في أصحاب علي و الحسن و الحسين ع . و في الاستيعاب : انس بن الحارث روى عنه سحيم والد الأشعث بن سحيم عن النبي ص في قتل الحسين و قتل مع الحسين (انتهى) و في أسد الغابة في ترجمة أبيه: الحارث بن نبيه ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة (انتهى) و في الاصابة : انس بن الحارث بن نبيه قال ابن السكن في حديثه نظر و قال البخاري انس بن الحارث قتل مع الحسين بن علي سمع النبي ص . قال البخاري يتكلمون في سعيد يعني راويه و قال البغوي لا أعلم رواه غيره و قال ابن السكن ليس يروى إلا من هذا الوجه و لا يعرف لانس غيره قلت: وقع في التجريد الذهبي لا صحبة له و حديثه مرسل و قال المزي له صحبة فوهم (انتهى) قال و لا يخفى وجه الرد عليه مما أسلفناه و كيف يكون حديثه مرسلا و قد قال سمعت و قد ذكره في الصحابة البغوي و ابن السكن و ابن شاهين و الدغولي و ابن زير و الباوردي و ابن منده و أبو

نعيم و غيرهم (انتهى الاصابة ) و مر ذكره في القسم الأول من الجزء الرابع من هذا الكتاب في أنصار الحسين (ع) بعنوان انس بن الحارث الكاهلي له صحبة. و في ابصار العين : انس بن الحارث بن نبيه بن كاهل بن عمرو بن صعب بن خزيمة الاسدي الكاهلي و لم يذكر من أين أخذ بقية نسبه فليس فيما مر منه شيء و لعله أخذه من كونه كاهليا فذكر كاهلا و من بعده و قال بعض المعاصرين في كتاب له ما لفظه: قد ذكر في الاصابة نسبه مفصلا قال: انس بن الحارث بن نبيه بن كاهل بن عمرو بن صعب بن أسد بن خزيمة الاسدي الكاهلي عداده في الكوفيين (انتهى) و لم يذكر في نسخة الاصابة المطبوعة من الاستيعاب سوى أنس بن الحارث بن نبيه كما مر لم يزد على ذلك شيئا و لم يزد في ترجمة أبيه على قوله الحارث بن نبيه والد أنس بن الحارث ، لكن هذا المعاصر لا يعتمد على نقله. و في أبصار العين : كان جاء إلى الحسين عند نزوله كربلاء و التقى معه ليلا فيمن أدركته السعادة، و روى أهل السير أنه استاذن الحسين (ع) في القتال فاذن له و كان شيخا كبيرا فبرز و هو يقول: قد علمت كاهلها ( ۱ ) و دودان ( ۲ ) و الخندفيون و قيس عيلان بان قومي آفة للاقران ثم قاتل حتى قتل و في حبيب و فيه يقول الكميت بن زيد الاسدي : سوى عصبة فيهم حبيب معفر قضى نحبه و الكاهلي مرمل (انتهى) و لكن الصدوق في الأمالي نسب أبياتا منها هذه الشطور الثلاثة إلى مالك بن أنس الكاهلي فقال: ثم برز مالك بن أنس الكاهلي و هو يقول: قد علمت كاهلها و دودان و الخندفيون و قيس عيلان بان قومي قصم الاقران يا قوم كونوا كأسود الجان آل علي شيعة الرحمن و آل حرب شيعة الشيطان فقتل منهم ثمانية عشر رجلا ثم قتل (انتهى) و رواه في البحار بما يخالف ذلك فقال: و خرج مالك بن أنس المالكي و هو يرتجز و يقول: قد علمت مالك و الدودان و الخندفيون و قيس عيلان بان قومي آفة للاقران لدى الوغى و سادة الفرسان مباشر و الموت بطعن آن لسنا نرى العجز عن الطعان آل علي شيعة الرحمن آل زياد شيعة الشيطان (انتهى) و في المناقب : ثم برز مالك بن أنس الكاهلي و قال: آل علي شيعة الرحمن و آل حرب شيعة الشيطان فقتل أربعة عشر رجلا (انتهى) و قال ابن نما : اسمه أنس بن حارث الكاهلي (أقول) يوشك أن يكون وقع اشتباه بين انس بن حارث الكاهلي و مالك بن أنس المالكي بسبب ان لكل منهما رجزا على هذا الوزن و هذه القافية و ان يكون نسب بعض ما لأحدهما من هذا الرجز إلى الآخر كما وقع مثله كثيرا و الله أعلم. و في كتاب بعض المعاصرين المتقدم عن تاريخ ابن عساكر - و لم أجده في باب أنس - أنه قال: كان أنس بن الحارث بن نبيه الكاهلي صحابيا كبيرا ممن رأى النبي ص و سمع حديثه و ذكره عبد الرحمن السلمي في أصحاب الصفة و روى عنه (انتهى) و فيه عن مقتل أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي - و لا نعلم بصحة النقل - انه كان شيخا كبيرا قد شهد مع رسول الله ص يوم بدر و حنين ، و انه لما أذن له الحسين (ع) في القتال شد وسطه بعمامة ثم دعا بعصابة عصب بها حاجبيه و رفعهما عن عينيه و الحسين ينظر اليه و يبكي و يقول شكر الله لك يا شيخ (انتهى) ، و لو كان شهد بدرا و حنينا لما أغفل ذلك أصحاب كتب الصحابة .