السيد إسماعيل بن لاوي

السيد إسماعيل بن لاوي الظاهر انه من السادات المشعشعية حكام الحويزة له شرح تشريح الأفلاك للبهائي . مولانا إسماعيل المازندراني الاصفهاني توفي سنة ۱۱۷۷ . قال الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل : مولانا إسماعيل المازندراني الاصفهاني توفي سنة ۱۱۷۷ كان من العلماء المتبحرين في العلوم و اشتهر بالفضل و اعترف له بالتحقيق الكامل كل فاضل و كان من فرسان الكلام و فحول أهل العلم بحر زاخر و طود باذخ حاد الذهن حكي عنه انه مر على كتاب الشفاء ثلاثين مرة قراءة و تدريسا و مطالعة و اخبرني بعضهم انه كان سقط من كتاب الشفاء عدة أوراق فكتبها عن ظهر قلبه فلما قوبلت بكتاب صحيح لم يشذ منها الا حرف أو حرفان بالجملة الكتب المتداولة في الحكمة و الكلام و الأصول كان يحفظها و كان محققا في الفقه و التفسير و الحديث حافظا و كان آية عظيمة من آيات الله و حجة بالغة من حججه ذا عبادة كثيرة و زهادة معتزلا عن الناس مبغضا لمن يحصل العلم

للدنيا عاملا بالسنن متشددا في تسديد العقائد الحقة مشيدا لها مهتما في اجراء أمور الدين مجراها ذا همة عالية في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر له تأليف كثيرة و حواش وصل إلينا منها رسالة في الرد على العلامة الخوانساري في الزمان الموهوم (انتهى). و عن تتمة الأمل : المولى إسماعيل المازندراني الخواجوئي الحكيم المتأله صاحب الحواشي و التعليقات على كتب الكلام و الحكمة المتوفى سنة ۱۱۷۷ و هو غير المولى إسماعيل المازندراني صاحب شرح دعاء الصباح المتوفى في فتنة الافغان في ۱۱ شعبان سنة ۱۱۷۳ المدفون بجنب قبر الفاضل الهندي (انتهى) أقول هذا الأخير اسمه المولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الاصفهاني الخواجوئي و ياتي و يحتمل اتحادهما اما تعددهما فهو و ان كان ممكنا لكنه لا شاهد له سوى اختلاف التاريخ بين ۱۱۷۳ و ۱۱۷۷ و مثله قد يقع كثيرا لا سيما في الأرقام فتشتبه الثلاثة بالسبعة فهذا وحده لا يكفي للحكم بالتعدد ان لم يكن هناك شاهد آخر على ان الشيخ عبد النبي القزويني في التتميم نسب رسالة الرد على الخوانساري في الزمان الموهوم إلى المترجم كما سمعت و صاحب روضات الجنات نسبها إلى إسماعيل بن محمد حسين المتوفى سنة ۱۱۷۳ كما ستعرف فعلى فرض التعدد لا بد ان يكون نسب شيء من مؤلفات أحدهما للآخر. و رسالة الرد على القائل بالزمان الموهوم سياتي عن الروضات انها في إبطال الزمان الموهوم و انكار استدلال الداماد عليه و القزويني يقول كما مر انها في الرد على الخوانساري في الزمان الموهوم و لا منافاة فالخوانساري قال بالزمان الموهوم و الداماد استدل على ذلك و الرد عليهما.