إسماعيل بن عبد العزيز أو ابن خليفة أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي

إسماعيل بن عبد العزيز أو ابن خليفة أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي ولد سنة ۸۴ و مات سنة ۱۶۹ و قد تجاوز الثمانين . (الملائي) بالضم نسبة إلى بيع الملاءة التي يلتحف بها النساء. (أقوال العلماء فيه) قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع إسماعيل بن عبد العزيز أبو إسرائيل الملائي الكوفي (انتهى) و عد ابن رستة في الأعلاق النفيسة من الشيعة أبو إسرائيل الملائي . و في طبقات ابن سعد الكبير : أبو إسرائيل الملائي العبسي و اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق قال يقولون انه صدوق و كان بهز بن أسد يحكي انه سمع أبا إسرائيل تناول عثمان و أشياء نحو هذا تحكى عنه (انتهى) و في تهذيب التهذيب : إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي و قيل اسمه عبد العزيز قال الأثرم عن احمد يكتب حديثه و قد روى حديثا منكرا في القتيل. و قال احمد أيضا خالف الناس في أحاديث و قال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث و قال في رواية معاوية بن صالح ضعيف و قال في موضع آخر أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه و قال ابن المثنى ما سمعت عبد الرحمن حدث عنه شيئا قط و قال عمرو بن علي ليس من أهل الكذب قال و سالت عبد الرحمن عن حديثه فأبى و قال كان ينال من عثمان و قال البخاري تركه ابن مهدي و قال أيضا يضعفه أبو الوليد و قال أبو زرعة صدوق الا ان في رأيه غلوا و قال أبو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء و له أغاليط لا يحتج بحديثه و يكتب حديثه و هو سيء الحفظ و قال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل و قال الجوزجاني مفتر زائغ و قال النسائي ليس بثقة و قال مرة ضعيف و قال العقيلي في حديثه وهم و اضطراب و له مع ذلك مذهب سوء و قال ابن عدي عامة ما يرويه يخالف الثقات و هو في جملة من يكتب حديثه و قال الترمذي ليس بالقوي عند أصحاب الحديث و قال حسين الجعفي كان طويل اللحية أحمق و قال أبو داود لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة و ليس فيه نكارة و قال أبو احمد الحاكم متروك الحديث و قال ابن حبان في الضعفاء روى عنه أهل العراق و كان رافضيا شتاما و هو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا و قال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل و ما جاء به غيره انتهى (أقول) لم يذكره أصحابنا بقدح و لا مدح و يمكن استفادة مدحه مما مر من قول ابن سعد يقولون انه صدوق و قول أبي زرعة صدوق و قول أبي داود لم يكن يكذب و حديثه ليس فيه نكارة و قول احمد و ابن عدي يكتب حديثه و قول ابن معين صالح الحديث و قول عمرو بن علي ليس من أهل الكذب و قول أبي حاتم حسن الحديث و قدح من قدح فيه يرجع إلى التشيع كما يشير اليه قول أبي زرعة صدوق الا ان في رأيه غلوا و قول العقيلي له مع ذلك مذهب سوء و قول الجوزجاني مفتر زائغ و اما من رمى حديثه بالنكارة فيرده قول أبي داود ليس فيه نكارة و اما قول أبي داود حديثه ليس من حديث الشيعة فيا ليت لابي داود رجالا كرجال الشيعة أخذوا أحاديثهم عمن يدور الحق معه كيفما دار و عمن لم تظل الخضراء و لم تقل الغبراء أصدق لهجة منه و عمن لقب بالصادق لصدق حديثه لا عمن أقاموا أربعين أو خمسين شاهدا يشهدون زورا لام المؤمنين ان هذا ليس ماء الحوأب و لا عن أزيد من مائة و خمسين ألفا لا ينظرون في وثاقة واحد منهم مع ما ظهر من بعضهم من

الموبقات. بل لا يقبلون الا رواية الثقة العدل في جميع الطبقات فاي الفريقين أحق بصدق الحديث و صحته. مشايخه يروي عن الامام جعفر الصادق ع . و في تهذيب التهذيب : روى عن الحكم بن عتيبة و فضيل بن عمرو الفقيمي و إسماعيل السدي و عطية العوفي و أبي عمرو البهراني و غيرهم. تلاميذه في تهذيب التهذيب : عنه الثوري و هو من اقرانه و أبو أحمد الزبيري و وكيع و أبو نعيم و إسماعيل بن صبيح اليشكري و أبو الوليد الطيالسي و غيرهم.