الشيخ أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي

الشيخ أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج (الطبرسي) نسبة إلى طبرستان بفتح أوله و كسر ثانيه (و آستان) الناحية اي بلاد الطبر (و الطبر) بالفارسية ما يقطع به الحطب و نحوه لكثرة ذلك عندهم، و الأكثر أن يقال في النسبة إلى طبرستان طبري و في النسبة إلى طبرية فلسطين طبراني على غير قياس للفرق بينهما كما قالوا: صنعاني و بهراني و بحراني في النسبة إلى صنعاء و بهراء و البحرين ، و ما يقال انه لم يسمع في النسبة إلى طبرستان طبري غير صحيح بل هو الأكثر. و لو قيل أنه لم يسمع في النسبة إليها طبرسي لكان وجها لما في الرياض عن صاحب تاريخ قم المعاصر لابن العميد من ان طبرس ناحية معروفة حوالي قم مشتملة على قرى و مزارع كثيرة و إن هذا الطبرسي و سائر العلماء المعروفين بالطبرسي منسوبون إليها، و يستشهد له بما عن الشهيد الثاني في حواشي إرشاد العلامة من نسبة بعض الأقوال إلى الشيخ علي بن حمزة الطبرسي القمي و الله أعلم (و طبرستان ) هي المعروفة الآن بمازندران بل قد يقال على جميع تلك الناحية فيشمل أسترآباد و جرجان و هي واقعة على طرف بحر الخزر و لها بحيرة يقال لها بحيرة طبرستان . و عن الشيخ أبي الفتوح الرازي في تفسيره الفارسي عن ابن عباس ان عصا موسى و تابوت بني إسرائيل في البحيرة الطبرية أي بحيرة طبرستان لا بحيرة طبرية و الله أعلم. صاحب الاحتجاج غير صاحب مجمع البيان في رياض العلماء أن هذا الطبرسي المترجم غير صاحب مجمع البيان لكنه معاصر له و هما شيخا ابن شهرآشوب و استاذاه قال: و ظني ان بينهما قرابة و كذا بينهما و بين الشيخ حسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي المعاصر لخواجة نصير الدين الطوسي . أقوال العلماء فيه كان فقيها محدثا متكلما نسابة ذكره ابن شهرآشوب في المعالم فقال: شيخي احمد بن أبي طالب الطبرسي (اه‍) فنسبه إلى جده. و في أمل الآمل : أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي عالم فاضل فقيه محدث (اه‍). و في رياض العلماء : الشيخ أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي الفاضل العالم المعروف بالشيخ أبي منصور الطبرسي صاحب الاحتجاج و غيره كان من اجلاء العلماء و مشاهير الفضلاء ثم حكى عن المجلسي في أول البحار انه قال في الفصل الثاني و كتاب الاحتجاج و إن كان أكثر اخباره مراسيل لكنه من الكتب المعروفة و قد اثنى السيد ابن طاوس على الكتاب و على مؤلفه، و قد أخذ عنه أكثر المتأخرين، إلى ان قال في الرياض و كثيرا ما ينقل الشهيد في شرح الإرشاد فتاواه و أقواله، فمن ذلك ما نقله في كتاب القصاص في مسألة أن للمولى القصاص من دون ضمان الدية للديان بهذه العبارة و جمع الشيخ أبو منصور الطبرسي بين الروايتين المتعارضتين في كتابه بان القائل إلخ و من ذلك في كتاب القصاص و كتاب الديات (اه‍). (مشايخه) في أمل الآمل : يروي [عن ] السيد العالم العابد أبي جعفر مهدي بن أبي حرب المرعشي عن الشيخ الصدوق أبي عبد الله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي عن أبيه عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي و له طرق اخرى. (تلاميذه) منهم ابن شهرآشوب المازندراني صاحب المعالم . (مؤلفاته) قال ابن شهرآشوب في المعالم له: (۱) الكافي في الفقه حسن (۲) الاحتجاج في أمل الآمل حسن كثير الفوائد (۳) مفاخر الطالبية (۴) تاريخ الائمة (۵) فضائل الزهراء ع اه‍ (۶) تاج المواليد في الأنساب ينقل عنه السيد النسابة احمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا العبيدلي المعاصر للعلامة الحلي في كتابه تذكرة النسب و لكن الشيخ احمد بن سليمان بن أبي ظبية البحراني في كتابه عقد اللآل في مناقب النبي

و الآل نسبه إلى أمين الإسلام أبي علي فضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير فقد وقع اشتباه في نسبة الكتاب المذكور أما من العبيدلي أو البحراني و كونه من العبيدلي القريب من زمن المؤلف بعيد فليراجع، ثم انه قد وقع نظير هذا الاشتباه في كتاب الاحتجاج فنسبه جماعة لابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير مع انه للمترجم قطعا، ففي رياض العلماء : توهم بعضهم ان الاحتجاج لصاحب مجمع البيان أبي علي الفضل الطبرسي و هو توهم فاسد اه‍ و في اللؤلؤة : غلط جملة من متاخري أصحابنا في نسبة كتاب الاحتجاج إلى أبي علي الطبرسي صاحب التفسير منهم المحدث الأمين الأسترآبادي و قبله صاحب رسالة مشايخ الشيعة و قبله الفاضل المتقدم محمد بن أبي جمهور الاحسائي في كتاب غوالي اللآلي اه‍ هذا و قد ذكر في خطبة الاحتجاج ان الذي دعاه إلى تاليفه عدول جماعة من الأصحاب عن طريق الاحتجاج و الجدال و ان كان حقا و قولهم ان النبي ص و الأئمة ع لم يجادلوا قط و لا أذنوا في الجدال بل نهوا عنه فذكر ما وقع لهم ع من الجدال في الفروع و الأصول و انهم انما نهوا عن ذلك الضعفاء و القاصرين دون المبرزين فكانوا يأمرونهم به و ابتدأه بذكر الآيات التي امر الله فيها بعض الأنبياء ع بالمحاجة و الاخبار الدالة على فضل الذابين عن دين الله بالحجج و البراهين، ثم بمجادلات النبي ص و الائمة ع و جماعة من علماء الشيعة .