إسحاق بن إسماعيل النيسابوري
ج ۳، ص ۲۶۴–۲۶۵
أعیان الشیعة
ج ۳، ص ۲۶۴–۲۶۵
إسحاق بن إسماعيل النيسابوري.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع و قال ثقة.
و في منهج المقال : إسحاق هذا من ثقات كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة (انتهى) و في لسان الميزان : ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عنه علي بن مهران (انتهى) و في النقد بعد ما حكى عن رجال الشيخ في أصحاب العسكري توثيقه قال: و قال الكشي حكى بعض الثقات بنيسابور انه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد ع توقيع و ذكر التوقيع في طول يتضمن العتب عليه و ذم سيرته و ان كان يشتمل على مدحه و الدعاء له مرة بعد مرة (انتهى) و في الخلاصة : إسحاق بن إسماعيل النيسابوري من أصحاب أبي محمد العسكري (ع) ثقة و قال في إبراهيم بن عبده حكي عن بعض الثقات بنيسابور و ذكر توقيعا في طول يتضمن العتب على إسحاق بن إسماعيل و ذم سيرته و اقامة إبراهيم بن عبده مقامه و الدعاء له و أمر ابن عبده أن يحمل ما يحل عليه من حقوقه إلى الرازي و قال في الكنى: حكى بعض الثقات - بدون عن - و هو المطابق لما في كتاب الكشي و عن التحرير الطاوسي كما في الخلاصة أي حكي عن بعض الثقات قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة و هو في نسختين عندي للاختيار (أي اختيار رجال الكشي ) إحداهما مقروءة على السيد (أي ابن طاوس ) حكى بعض الثقات (انتهى) و في التعليقة : فالظاهر ان ما في خط السيد (أي ابن طاوس في تحريره ) سهو من القلم و تبعه العلامة في الخلاصة لحسن ظنه به (انتهى) و هذا التوقيع ذكره الكشي في رجاله و أكثره موجود في تحف العقول .
صورة كتاب العسكري (ع) له
قال الكشي : ما روي في إسحاق بن إسماعيل النيسابوري و إبراهيم بن عبده و المحمودي و العمري و البلالي و الرازي .
حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد (ع) توقيع يا إسحاق بن إسماعيل سترنا الله و إياك بستره و تولاك في جميع أمورك بصنعه قد فهمت كتابك رحمك الله و نحن بحمد الله و نعمته أهل بيت نرق على موالينا و نسر بتتابع إحسان الله إليهم و فضله لديهم و نعتد بكل نعمة ينعمها الله عز و جل عليهم فأتم الله عليك يا إسحاق و على من كان مثلك ممن قد رحمه الله و بصره بصيرتك و نزع عن الباطل و لم يعمه في طغيانه - نعمته - فان تمام النعمة دخولك الجنة و ليس من نعمة و ان جل أمرها و عظم خطرها الا و الحمد لله تقدست أسماؤه عليها يؤدي شكرها و أنا أقول الحمد لله مثلما حمد الله به حامد إلى أبد الأبد بما من به عليك من نعمته و نجاك من الهلكة و سهل سبيلك على العقبة فأيم الله انها لعقبة كئود شديد أمرها صعب مسلكها عظيم بلاؤها طويل عذابها قديم في الزبر الأولى ذكرها و لقد كانت منكم أمور في أيام الماضي (ع) إلى أن مضى لسبيله صلى الله على روحه و في أيامي هذه أمور كنتم فيها عندي غير محمودي الشأن و لا مسددي التوفيق و اعلم يقينا يا إسحاق أن من خرج من هذه الحياة الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا انها يا ابن إسماعيل ليس تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور و ذلك قول الله عز و جل في محكم كتابه حكاية عن الظالم رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمىٰ وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً قال الله عز و جل كَذٰلِكَ أَتَتْكَ آيٰاتُنٰا فَنَسِيتَهٰا وَ كَذٰلِكَ اَلْيَوْمَ تُنْسىٰ . و أي آية يا إسحاق أعظم من حجة الله عز و جل على خلقه و أمينه في بلاده و شاهده على عباده من بعد من سلف من آبائه الأولين من النبيين و آبائه الآخرين من الوصيين عليهم أجمعين السلام و رحمة الله و بركاته فأين يتاه بكم و أين تذهبون كالأنعام على وجوهكم عن الحق تصدون و بالباطل تؤمنون و بنعمة الله تكفرون أ و تكونون ممن يؤمن ببعض الكتاب و يكفر ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم و من غيركم إلا خزي في الحياة الدنيا الفانية و طول عذاب في الآخرة الباقية و ذلك و الله الخزي العظيم ان الله بفضله و منه لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض ذلك لحاجة منه إليكم بل برحمة منه لا إله إلا هو عليكم ليميز الخبيث من الطيب و ليبتلي ما في صدوركم و ليمحص ما في قلوبكم و لتتسابقوا إلى رحمته و لتتفاضل منازلكم في جنته ففرض عليكم الحج و العمرة و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و الصوم و الولاية و جعل لكم بابا تستفتحون به أبواب الفرائض و مفتاحا إلى سبيله و لو لا محمد (ص) و الأوصياء من بعده لكنتم حيارى كالبهائم لا تعرفون فرضا من الفرائض و هل تدخل قرية إلا من بابها فلما من عليكم باقامة الأولياء بعد نبيه (ص) قال الله عز و جل لنبيه (ص) اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِيناً و فرض عليكم لأوليائه حقوقا أمركم بأدائها إليهم ليحل لكم ما وراء ظهوركم من أزواجكم و أموالكم و ماكلكم و مشربكم و معرفتكم بذلك النماء و البركة و الثروة و ليعلم من يطيعه منكم بالغيب قال الله عز و جل: (قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ) و اعلموا ان من يبخل فإنما يبخل عن نفسه و ان الله هو الغني و أنتم الفقراء لا إله الا هو. و لقد طالت المخاطبة فيما بيننا و بينكم فيما هو لكم و عليكم و لو لا ما يحب الله من تمام النعمة من الله عليكم لما أريتكم لي خطا و لا سمعتم مني حرفا من بعد الماضي (ع) فأنتم في غفلة عما إليه معادكم
و من بعد إقامتي لكم إبراهيم بن عبده وفقه الله لمرضاته و أعانه على طاعته و كتابي الذي حمله إليكم محمد بن موسى النيسابوري و الله المستعان على كل حال فإياكم أن تفرطوا في جنب الله فتكونوا من الخاسرين فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعة الله و لم يقبل مواعظ أوليائه و قد أمركم الله عز و جل بطاعته لا إله إلا هو و طاعة رسوله (ص) و بطاعة الأئمة ع فرحم الله ضعفكم و غفلتكم و قلة صبركم عما أمامكم (و صبركم على أمركم) فما أغر الإنسان بربه الكريم و استجاب الله دعائي فيكم و أصلح أموركم على يدي فقد قال الله عز و جل: (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ) و قال جل جلاله (وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ وَ يَكُونَ اَلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) و قال جل جلاله (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ) فما أحب ان يدعو الله جل جلاله بي و لا بمن هو في ايامي الا حسب رقتي عليكم و ما انطوي لكم عليه من حب بلوغ الأمل في الدارين جميعا و الكينونة معنا في الدنيا و الآخرة فقد يا إسحاق رحمك الله و يرحم من هو وراءك بينت لك بيانا و فسرت لك تفسيرا و فعلت بكم فعل من لم يفهم هذا الأمر قط و لم يدخل فيه طرفه عين و لو فهمت الصم الصلاب بعض ما في هذا الكتاب لتصدعت قلقا و خوفا من خشية الله و رجوعا إلى طاعة الله عز و جل فاعملوا من بعد ما شئتم فَسَيَرَى اَللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ . ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلىٰ عٰالِمِ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و العاقبة للمتقين و الحمد لله كثيرا (و الحمد لله رب العالمين) و أنت رسولي يا إسحاق إلى إبراهيم بن بعده [عبده ] (إلى أن قال) و رسولي إلى نفسك و إلى كل من خلفت ببلدك ان تعلموا [يعملوا] بما ورد عليكم في كتابي مع محمد بن موسى النيسابوري إن شاء الله تعالى و على إبراهيم بن عبده سلام الله و رحمته و عليك يا سحاق [إسحاق] و على جميع موالي السلام كثيرا سددكم الله جميعا بتوفيقه و كل من قرأ كتابنا هذا من موالي من أهل بلدك و من هو بناحيتكم و نزع عما هو عليه من الانحراف عن الحق فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم (إلى ان قال): و كل من أمكنك من موالينا فأقرئهم هذا الكتاب و بنسخة من أراد منهم نسخة ان شاء الله تعالى و لا تكتم أمرنا هذا عمن شاهده من موالينا الا من شيطان مخالف لكم فلا تنثرن الدر بين أظلاف الخنازير و لا كرامة لهم و قد وقعنا في كتابنا بالوصول و الدعاء لك و لمن شئت و قد أجبنا شيعتنا عن مسألتهم و الحمد لله فما بعد الحق الا الضلال فلا تخرجن من البلد حتى تلقى العمري رضي الله عنه برضاي عنه و تسلم عليه و تعرفه و يعرفك. (إلى ان قال): و الحمد لله كثيرا سترنا الله و إياكم يا إسحاق بستره و تولاك في جميع أمورك بصنعه و السلام عليك و على جميع موالي و رحمة الله و بركاته و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم كثيرا (انتهى).
اما قول صاحب النقد ان التوقيع يتضمن العتب عليه و ذم سيرته فلا يخفى ان هذا يقال في مقام الوعظ و التأديب و درجات الناس في التقوى و الطاعة متفاوتة فهو لا يوجب قدحا بعد ما جاء المدح له و الدعاء مرة بعد مرة و ائتمانه على ما لا يؤتمن عليه الا الثقة و لعل ذلك لشيء كان منه ثم زال. و في مشتركات الطريحي يعرف إسحاق انه ابن إسماعيل الثقة بوروده في طبقة أصحاب العسكري ع .