أبو عبد الله احمد بن عبد الواحد بن احمد البزاز

أبو عبد الله احمد بن عبد الواحد بن احمد البزاز المعروف بابن عبدون و بابن الحاشر مات سنة ۴۲۳ قاله الشيخ في رجاله . ( عبدون ) بضم العين المهملة و إسكان ألباء الموحدة و النون ثم الواو (و الحاشر ) بالحاء المهملة و الشين المعجمة (و البزاز ) بالزاي قبل الالف و بعدها ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال:

أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر يكنى أبا عبد الله كثير السماع و الرواية سمعنا منه و أجاز لنا جميع ما رواه (اه) و روى عنه في كتابي الاخبار كثيرا، و قال النجاشي : أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز أبو عبد الله شيخنا المعروف بابن عبدون له كتب منها: (۱) أخبار السيد بن محمد (هو السيد الحميري) (۲) كتاب تاريخ (۳) كتاب تفسير فاطمة ع معربة (۴) كتاب عمل الجمعة (۵) كتاب الحديثين المختلفين أخبرنا بسائرها، و كان قويا في الأدب قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب و كان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير ، و كان علوا في الوقت (اه) ، و في رجال بحر العلوم المرجع في الفعل الأخير كسابقيه هو ابن عبدون صاحب الترجمة و معنى كونه علوا في الوقت - كونه أعلى مشايخ الوقت سندا لتقدم طبقته و إدراكه لابن الزبير الذي لم يدركه غيره من المشايخ، و قيل ان المراد به علو الشأن و الأظهر ما قلناه و يحتمل رجوعه إلى ابن الزبير ، على أن يكون المعنى أنه كان علوا في وقته و هذا أيضا يستلزم علو السند بابن عبدون و علو السند مما يتنافس به أصحاب الحديث و يرتكبون المشاق لأجله (اه) و قيل معناه أن لقاء ابن عبدون لابن الزبير و تلمذه عنده كان في وقت علو سن ابن الزبير و كبره، لأن ابن الزبير توفي (۳۴۸) عن ۹۴ سنة (اه) و في التعليقة : الظاهر جلالته بل وثاقته و أيده باستناد الشيخ اليه و النجاشي كما يظهر من ترجمة داود بن كثير (اه) ، و في رجال بحر العلوم : و هو عندي ثقة من مشايخ الإجازة و حديثه صحيح (اه) قال المؤلف: لا ينبغي التردد في جلالته و وثاقته لما مر و وصف العلامة حديثه بالصحة و توقف البعض في صحة حديثه نوع من الوسوسة و الجمود، هذا و في كشف الظنون أن كتاب آداب الحكماء في الأخلاق للشيخ الأجل أحمد بن عبدون الخاتمي أوله: الحمد لله الذي جعلنا من الموحدين إلخ فيمكن كونه المترجم و لكن الخاتمي لم يظهر المراد منه و صحة النسخة غير مضمونة و لعله تصحيف الحاشر . و في مشتركات الكاظمي : يعرف بوقوعه في طبقة الشيخ و النجاشي لأنهما ممن رويا عنه و أجاز لهما (اه).