أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي الأنطاكي المعروف بالصنوبري

أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الضبي الحلبي الأنطاكي المعروف بالصنوبري. مرت ترجمته في الجزء التاسع و قد وجدنا في نسمة السحر بعض الزيادات التي فاتنا ذكرها في ترجمته فأعدنا ترجمته ثانيا قال في نسمة السحر بعد حذف اسجاعه المألوفة في عصره - أبو القاسم أو أبو بكر أحمد بن محمد الجزري الرقي المعروف بالصنوبري الشاعر المشهور. (الرقي) بفتح الراء و تشديد القاف نسبة إلى الرقة مدينة مشهورة بشط الفرات و اسمها الرافقة و عرفت بالرقة الجديدة عمرها هارون الرشيد ، و الأولى الرقة القديمة و يقال لهما الرقتان و كان الرشيد كثيرا ما يصيف فيها. كان من كبار الشيعة و يدل شعره على انه كان زيديا (أقول) لم تظهر لي هذه الذلالة [الدلالة] ، صاحب الروضيات الأنيقة و التشابيه التي هي النسيم حقيقة، و قال الثعالبي تشبيهات ابن المعتز و أوصاف كشاجم و روضيات الصنوبري متى اجتمعت اجتمع الظرف و الطرب، و له ديوان قد وقفت عليه بعد الاشتياق و نقلت من روضياته و تنزهت في جناته، فمنها من قصيدة يمدح بها أبا القاسم عمرو بن عبيد الله بن غياث : - و النسخة سقيمة و فيها أغلاط لم نهتد لصوابها -. قدم الصيف و الشتاء تولى و تولت مقدمات الشتاء ويك باقي أولاك ما الرقة البيضاء عندي بالرقة السوداء اكتساء من النبات و لطف غير لطف النبات و الاكتساء و ارى العمر ( ۱ ) عامرا لرباه بعد ما كان عافيا بعفاء في ملاء من الرياض و قد عطل حسن الرياض حسن الملاء و حلي سوى الحلي و أشياء من النبت زدن في الأشياء ذهب حيثما ذهبنا و در حيث درنا و فضة في الفضاء و فرند مثل الفرند و لكن ليس ذا في البها و لا في البهاء و كان البهار يصفر في الروض دنانير سكة صفراء طاب هذا الهواء و ازداد حتى ليس يزداد طيب هذا الهواء و له في غلام نحيف: أحب رشاقة الرشا النحيف و لن يهوى اللطيف سوى اللطيف قليل المسك أسرع من كثير من الطيب انقيادا في الأنوف أ ينكر ان فضل الوشي الا لأن الوشي من نسج ضعيف و وصفهم لقد الغصن مما يدل على السمين من القضيف و هل تجد الهلال يخاف يوما كخوف البدر من قبح الخسوف إليك فعظم جرم العود جاءت فضيلته من الوتر الرهيف إذا كان الأليف كذا رشيقا مليحا كان ريحان الأليف ينوب عن النديم و ان أردنا وصيفا قام ناب عن الوصيف و ما أرب الخفيف الروح الا خفيف الروح ذو جسم نحيف يميلهما العناق إذا استكانا كما مال النزيف على النزيف قال و من شعره الذي اخترته من ديوانه : ان هي تاهت فمثلها تاها لم يجر خلق في الحسن مجراها للغصن علالها كذا و قامتها و للرشا جيدها و عيناها فضضن بالياسمين عارضها ذهب بالجلنار خداها تلك الثنايا من عقدها نظمت أم نظم العقد من ثناياها و غارت القمص حين أسفلها يمس ما لا يمس أعلاها جاعلة ريقها مدامتنا إذا سقتنا و كاسنا فاها لئن كفاني التفاح وجنتها لقد كفاني الرمان ثدياها تملكني بالهوى و أملكها فها انا عبدها و مولاها و له شربنا في بغادين على تلك الميادين

على ضحك الهزارات على نوح الشفاتين على صوت الرواشين و ترجيع الوراشين لدى ألوان أزهار لها الطف تلوين كاذناب الطواويس كاطواق الجمازين كأعناق الدراريج كاحداق الكراوين شربنا فتعال انظر إلى شرب التباتين إلى شرب العفاريت إلى شرب الشياطين فطورا بالهوارين و طورا بالاجاجين فلما ان مشى السكر بنا مشي الفرازين و ملنا فتلوينا تلوية الثعابين و رقص يخطف الابصار بتحريك و تسكين كانا نوطئ الاقدام أطراف السكاكين كانا إذ تخلقنا أناس من زرافين و رحنا في خلوقين من الخلوق و الطين فقل في وقعة تربي على وقعة صفين تفرغنا لتفريغ الجيوب و الهمايين على ذا تاج ورد و على ذا تاج نسرين و ساقينا إذا استسقى دهقان الدهاقين فتى لا بل فتاة تخلط الشدة باللين لها عز السلاطين و لي ذل المساكين فيا من هو بستاني و بستان البساتين و يا من هو ريحاني و ريحان الرياحين يا عنبرة الهند و يا مسكة دارين و يا بهجة نيسان و يا رقة تشرين و له يمدح أهل البيت ع و يرثي الحسين ع : ما في المنازل حاجة نقضيها الا السلام و أدمع نذريها و تفجع للعين فيها حيث لا عيش اوازيه بعيشي فيها ابكي المنازل و هي لو تدري الذي بعث البكاء لكدت استبكيها بالله يا دمع السحائب سقها و لئن بخلت فادمعي تسقيها يا مغر يا نفسي بوصف غريرة أغريت عاصية على مغريها لا خير في وصف النساء فاعفني عما تكلفنيه من وصفيها يا رب قافية حلى امضاؤها لم يحل ممضاها إلى ممضيها لا تطمعن النفس في اعطائها شيئا فتطلب فوق ما تعطيها حب النبي محمد و وصيه مع حب فاطمة و حب بنيها أهل الكساء الخمسة الغرر التي يبني العلا بعلاهم بانيها كم نعمة أوليت يا مولاهم في حبهم فالحمد للموليها ان السفاة بترك مدحي فيهم فيحق لي ان لا أكون سفيها هم صفوة الكرم الذي اصفيهم ودي و اصفيت الذي يصفيها أرجو شفاعتهم و تلك شفاعة يلتذ برد رجائها راجيها صلوا على بنت النبي محمد بعد الصلاة على النبي أبيها و ابكوا دماء لو تشاهد سفكها في كربلاء لما ونت تبكيها يا هولها بين العمائم و اللهى تجري و أسياف العدي تجريها تلك الدماء لو انها توقى إذا كنا بنا و بغيرنا نفديها لو ان منها قطرة تفدي إذا كانت دماء العالمين تقيها ان الذين بغوا اراقتها بغوا ميشومة العقبي على باغيها قتل ابن من اوصى اليه خير من اوصى الوصايا قط أو يوصيها رفع النبي يمينه بيمينه ليرى ارتفاع يمينه رائيها في موضع اضحى عليه منبها فيه و فيه يبدئ التشبيها آخاه في خم و نوه باسمه لم يال في خير به تنويها هو قال أفضلكم (أقضاكم ظ) علي انه امضى قضيته التي يمضيها هو لي كهارون لموسى حبذا تشبيه هارون به تشبيها يوماه يوم للعدى (للندى ظ) يرويهم جودا و يوم للقنا يرويها يسع الأنام مثوبة و عقوبة كلتاهما تمضي لما يمضيها بيد لتشييد المعالي شطرها و لهدم أعمار العدي باقيها و مضاء صبر ما رأى راء له فيما رآه من الصدور شبيها لو تاه فيه قوم موسى مرة أخرى لانسى قوم موسى التهيا عوجا بدار الطف بالدار التي ورث الهدى اهلوه عن أهليها نبكي قبورا ان بكينا غيرها بعض البكاء فإنما نعنيها نفذت [نفدت] حياتي في شجى و كابة لله مكتئب الحياة شجيها بأبي عفت منكم معالم أوجه اضحى بها وجه الفخار وجيها ما لي علمت سوى الصلاة عليكم آل النبي هدية اهديها واسا علي فان أفأت بمقلتي يحدي سوابق دمعها حاديها سقيا لها فئة وددت بأنني معها فسقاني الردى ساقيها تلك التي لا ارض تحمل مثلها لا مثل حاضرها و لا باديها قلبي يتيه على القلوب بحبها و كذا لساني ليس يملك تيها و انا المدلة بالمراثي كلما زادت أزيد بقولها تدليها يرثي نفوسا لو تطيق ابانة لرثت له من طول ما يرثيها و من شعره قوله في الملح و تركنا بعض أبياتها المجونية: ما لي و للحمل للسكاكين ذكري إذا ما ذكرت يغنيني باي ضرب من الفتوة لا اخلع روح الذي يفاتيني ويك يدي خنجري فتعرف لي خلفا أواخيه أو يواخيني ما انا الا من الحديد فمن اين تقول الحديد يؤذيني أما الشياطين فهي ترهبني لأنني آفة الشياطين قم هات لي شاطرا يقاومني أو ادن لي شاطرا يدانيني إليك عني فلو نفخت فتى بمصر طيرته إلى الصين ان الفتى الزانكي يعرفني عند المناواة من يناويني لو رام إبليس ان يبادرني بالرمح و السيف و الطبرزين ما قلت قول الهلوع من عجل هات سناني و هات سكيني لو صور الموت مات من فرقي و كنت آتيه قبل ياتيني فخذ معي في المجون و اللعب يا من ليس في حالة يساويني و كل ضرب من العبارة لا يلحقني فيه من يجاريني ما لي لا اخلع العذار و اجري مع اللهو في الميادين ان غلامي الذي كلفت به أطيعه في الهوى فيعصيني ويلي من كسر حاجبيه و من تفتير عينيه كلما حين ما الموت الا في وردتين على خديه قد حفتا بنسرين تحسبني قد جننت وحدي لا كم لي شبيه من المجانين كم لائم لامني فقلت له حسبك ان الملام يغريني