الشيخ احمد شريك الشيخ علي الكركي في الإجازة عن والده شمس الدين محمد بن خاتون اه و ذكره في روضات الجنات كما ذكرناه و قال يروي عنه الشهيد الثاني و قد أثنى عليه في اجازته الكبيرة المشهورة فقال: الامام الفاضل المتقن خلاصة الأتقياء و الفضلاء و النبلاء، يروي هو عن المحقق الثاني و كان شريكا له في القراءة على أبيه الشيخ محمد بن خاتون و الرواية عنه عن الشيخ جمال الدين احمد ابن الحاج علي العيناثي، و عليه فرواية الشيخ محمد بن خاتون عن المحقق الثاني كما وقع في الأمل، اما اشتباه بمحمد بن احمد بن محمد الآتي أو برجل آخر من تلك الشجرة الميمونة أو قصور في تحقيق الدرجات انتهى و لا يخفى ان صاحب الأمل ذكر أربعة من آل خاتون كل منهم اسمه احمد كما ذكرناه في أبي العباس احمد بن خاتون و ذكر لكل منهم ترجمة، و الذي قال عنه أنه شريك المحقق الكركي في الرواية عن شمس الدين محمد بن خاتون هو غير هذا كما مر و هو المكنى بأبي العباس، و هذا ما لم يذكر في الأمل انه يكنى أبا العباس و الذي قال عنه أنه يروي عن أبيه و يروي عنه الشهيد الثاني و أنه مدحه في اجازته هو هذا كما سمعت و هو الملقب جمال الدين و لم يذكر في ذلك أنه يلقب جمال الدين و مع ذلك فالظاهر الاتحاد لاتحاد الطبقة و رواية كل منهما عن شمس الدين محمد المصرح هنا بأنه أبوه و لتصريح المحقق الكركي في اجازته الآتية بان هذا اللقب و هذه الكنية لشخص واحد هو احمد بن شمس الدين محمد والد نعمة الله بن احمد بن خاتون، و جزم بالاتحاد بعض المعاصرين فقال: جمال الدين أبو العباس احمد بن شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن خاتون، ثم قال أنه شيخ إجازة الشهيد الثاني، بل شيخ إجازة شيوخ ذلك العصر و يروي عن أبيه و يشاركه في ذلك المحقق الكركي انتهى و في الروضات ان صاحب الترجمة جد الشيخ احمد بن نعمة الله بن خاتون لأبيه يقينا انتهى و هو كذلك لتصريح المحقق الكركي العارف بهما في اجازته الآتية بذلك و ممن صرح به صاحب رياض العلماء فإنه ذكر في تلامذة المحقق الكركي الشيخ نعمة الله بن جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العاملي، فدل على انهما واحد و أنه جد أحمد بن نعمة الله لأبيه، و قد صرح في إجازة الشيخ نعمة الله و ولده الشيخ احمد للمولى عبد الله التستري الآتية في ترجمة احمد بن نعمة الله علي بان نعمة الله هو ابن جمال الدين أبي العباس احمد بن شمس الدين محمد فلم يبق شبهة في الاتحاد و ان صاحب الأمل أخذ اللقب فجعله لواحد و الكنية فجعلها لآخر و جعل لهما ترجمتين و هما رجل واحد، و صرح في اللؤلؤة بان شريك الشيخ علي الكركي في الإجازة عن والده شمس الدين محمد بن خاتون هو والد نعمة الله كما مر.
و قد عثرنا على إجازة المحقق الكركي نور الدين علي بن الحسين بن زين الدين علي بن عبد العالي لصاحب الترجمة و لولديه نعمة الله علي و زين الدين جعفر فأحببنا إثباتها هنا لما فيها من الفوائد و لأن صاحب البحار لم يذكرها في مجلد الإجازات و هي هذه:
صورة إجازة الشيخ علي بن عبد العالي الكركي للشيخ احمد بن محمد بن خاتون العاملي و لولديه نعمة الله علي و زين الدين جعفر.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله و مستحقه و الصلاة و السلام على نبيه و حبيبه و خيرته من خلقه محمد و آله الطاهرين.
(و بعد) فان الأخ في الله المرتضى للأخوة الشيخ العالم الفاضل الكامل العلامة بقية العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات حاوي محاسن الصفات بركة المسلمين عمدة المحصلين ملاذ الطالبين جمال الملة و الدين أبي عبد الله [ابى العباس احمد بن] محمد الشهير بابن خاتون العاملي ادام الله تعالى أيام الخلف الكريم و تغمد بمراحمه السلف البر الرحيم التمس من هذا الضعيف كاتب هذه الأحرف بيده الفانية الجانية علي بن عبد العالي تجاوز الله عن ذنوبه و اسبل ستره الضافي على سيئاته و عيوبه ان أجيزه مع ولديه السعيدين النجيبين المؤيدين من الله سبحانه بكمال عنايته الشيخ نعمة الله و الشيخ زين الدين جعفر أبقاهما الله بقاء جميلا في ظل والدهما لا زال ظله ظليلا برواية جميع ما يجوز لي و عني روايته مما للرواية فيه مدخل من معقول و منقول خصوصا ما املاه خاطري الفاتر على قلم العجز و التقصير من مؤلف اقتفيت به اثر من تقدمني و مصنف حاولت فيه سلوك من سبقني على ما أنا فيه من قصور الهمة و سكون الفكرة و فتور العزيمة و تقاعد الرواية و كثرة الشواغل و مضادة الزمان فلم أجد بدا من مقابلة التماسه بالاجابة لأمور عديدة توجب له علي ذلك و إن كنت حريا بان لا أفعل فاستخرت الله تعالى و أجزت له أن يروي عني جميع ما يجوز لي و عني روايته من معقول و منقول على اختلاف أنواعهما و تعدد انحائهما مما صنفه علماؤنا الماضون و مشائخنا الصالحون و غير ذلك من مصنفات العلماء و مؤلفات الفضلاء على اختلافها و تكثرها بالأسانيد التي لي إلى مصنفيها الحاصلة لي من أشياخ عصري الذين ترددت إلى مجالسهم و تيمنت ببركة انفاسهم و فزت بالأخذ عنهم بالساع [بالسماع] و القراءة و المناولة و الإجازة و قد تضمن هذه الأسانيد، و تكفل ببيان جملتها ما كتبه لي الأشياخ بخطوطهم و ما كتبته مما أفرده بعضهم لبيان مشيخته و ما أودع في مواضع أخرى هي مظانه و معادنه و كذا أجزت له رواية ما أنشأه خاطري الفاتر من المؤلفات على نزارتها فمن ذلك ما خرج من شرح قواعد الأحكام. ثم عدد مؤلفاته ثم قال: فليرو ذلك كما شاء و أحب متى شاء و أحب لمن شاء و أحب مرخصا له في ذلك مأذونا له فيه مشروطا بما اشترطه أهل صناعة الحديث في أبواب الرواية مأخوذا عليه في ذلك تحري الأصول التي يرجع إليها و يعول في مطلوبه عليها متحرزا من الغلط و التصحيف المفوت للغرض و كذا أطلقت الاذن و الترخيص في الإجازة لولديه السعيدين النجيبين المذكورين سابقا مشترطا فيه ما اشترطته آنفا و مما لا يكاد يخفى ان مصنفات المشاهير من علمائنا رضوان الله عليهم مثل مصنفات شيخنا الامام الأوحد علم المتأخرين علامة المتقدمين و رأس المحققين و رئيس المدققين شمس الحق و الدين أبي عبد الله محمد بن مكي الملقب بالشهيد قدس الله روحه الطاهرة و شيخيه الإمامين السعيدين الأوحدين فخر الدين أبي طالب محمد بن الحسن بن المطهر و عميد الدين أبي عبد الله عبد المطلب بن الأعرج الحسيني رضي الله عنهما. و شيخ الكل الامام الأجل شيخ الإسلام قاطبة فقيه أهل البيت في زمانه بحر العلوم مفتي الفرق جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر قدس الله روحه و نور ضريحه، و شيخه الامام السعيد الأوحد المحقق شيخ الإسلام مقتدى الأنام نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد و ابن عمه الشيخ الامام الفقيه الأوحد نجيب الدين يحيى بن سعيد نور الله مرقدهما و معاصريهما السيدين السعيدين الزاهدين العابدين الأوحدين صاحب المناقب و الكرامات رضي الحق و الدين أبي القاسم علي و منبع الفضائل و الكمالات جمال الدين احمد ابني طاوس الحسنيين طيب الله مضجعهما و الشيخ الامام الأجل الأوحد