ولد له عشرون ابنا و ثمان عشرة بنتا (اه).
و قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: قال علماء السير له عشرون ذكرا و عشرون أنثى و عدهم كابن الخشاب الا انه لم يذكر الحسين و بعد جعفر الأصغر قال و قيل محمد و لم يقل موضع عمر و عد الفواطم أربعا.
و قال ابن شهرآشوب في المناقب: أولاده ثلاثون فقط و يقال سبعة و ثلاثون فابناؤه ثمانية عشر و لكنه عدهم عشرين كابن الخشاب إلا أنه عد الحسن بدل الحسين و زاد الفضل و نقض [نقص ]جعفر الأصغر و ذكر محمدا موضع عمر قال و بناته تسع عشرة الا انه عدهن عشرين: خديجة، أم فروة، أم أبيها، علية، فاطمة، فاطمة، بريهة، كلثم، أم كلثوم، زينب، أم القاسم، حكيمة، رقية الصغرى، أم دحية، أم سلمة، أم جعفر، لبابة، أسماء، امامة، ميمونة (اه).
و في عمدة الطالب: ولد ع ستين ولدا سبعا و ثلاثين بنتا و ثلاثة و عشرين ابنا درج منهم خمسة لم يعقبوا بغير خلاف و هم عبد الرحمن و عقيل و القاسم و يحيى و داود و منهم ثلاثة لهم إناث و ليس لأحد منهم ذكر و هم سليمان و الفضل و احمد و منهم خمسة في أعقابهم خلاف و هم الحسين و إبراهيم الأكبر و هارون و زيد و الحسن و منهم عشرة أعقبوا بغير خلاف و هم علي و إبراهيم الأصغر و العباس و إسماعيل و محمد و إسحاق و حمزة و عبد الله و عبيد الله و جعفر هكذا قال شيخنا أبو نصر البخاري، و قال النقيب تاج الدين أعقب موسى الكاظم من ثلاثة عشر ولدا رجلا منهم اربعة مكثرون و هم علي الرضا و إبراهيم المرتضى و محمد العابد و جعفر و أربعة متوسطون و هم زيد النار و عبد الله و عبيد الله و حمزة و خمسة مقلون و هم العباس و هارون و إسحاق و إسماعيل و الحسن و قد كان الحسين بن الكاظم أعقب في قول شيخنا أبى الحسن العمري ثم انقرض (اه)، و هذا يخالف كلام جميع من تقدم في أمرين: (الأول) ان ظاهر كلامهم أن إبراهيم بن الكاظم واحد و هذا الكلام صريح في انهما اثنان و بينا ذلك مفصلا في الجزء الخامس في ترجمة إبراهيم بن موسى بن جعفر ع (الثاني) زيادة عدد أولاده (ع) عما مر زيادة مفرطة و لعل من سبق ذكرهم اقتصروا على المشهورين المعقبين.
صفته في خلقه و حليته
في الفصول المهمة: صفته أسمر عميق أي شديد السمرة و في عمدة الطالب كان أسود اللون و في مناقب ابن شهرآشوب كان ع أزهر إلا في القيظ لحرارة مزاجه ربعه تمام أخضر حالك كث اللحية اه و في البحار المراد بالأزهر المشرق المتلألىء لا الأبيض (اه) و ذلك لأنه كان شديد السمرة، و الأخضر هو الأسمر قال:و أنا الأخضر من يعرفنيأخضر الجلدة من بيت العربو نسخة المناقب غير مضمونة الصحة فلذلك كان ظن ان في العبارة المنقولة تحريفا.
صفته في أخلاقه و أطواره
في عمدة الطالب: كان موسى الكاظم (ع) عظيم الفضل رابط الجأش واسع العطاء و كان يضرب المثل بصرار موسى و كان اهله يقولون عجبا لمن جاءته صرة موسى فشكا القلة. و قال المفيد في الإرشاد: كان موسى بن جعفر ع أجل ولد أبي عبد الله قدرا و أعظمهم محلا و ابعدهم في الناس صيتا و لم ير في زمانه أسخى منه و لا أكرم نفسا و عشرة و كان اعبد أهل زمانه و أورعهم و أجلهم و أفقههم و اجتمع جمهور شيعة أبيه على القول بإمامته و التعظيم لحقه و التسليم لأمره و رووا عن أبيه ع نصا عليه بالإمامة و إشارة اليه بالخلافة و أخذوا عنه عالم [معالم] دينهم.
ثم قال: كان أبو الحسن موسى اعبد أهل زمانه و أزهدهم و أفقههم و أسخاهم كفا و أكرمهم نفسا و روي انه كان يصلي نوافل الليل و يصلها بصلاة الصبح ثم يعقب حتى تطلع الشمس و كان يبكي من خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع و كان أوصل الناس لأهله و رحمه و كان يتفقد فقراء المدينة في الليل فيحمل إليهم الزبيل فيه العين و الورق و الادقة و التمور فيوصل إليهم ذلك و لا يعلمون من أي جهة هو (اه) و ياتي انه كان إذا بلغه عن الرجل ما يكره بعث ليه [إليه] بصرة دنانير و كانت صراره مثلا، و قال ابن شهرآشوب كان أفقه أهل زمانه و أحفظهم لكتاب الله و أحسنهم صوتا بالقرآن فكان إذا قرأ تحزن و بكى و بكى السامعون لتلاوته و كان أجل الناس شانا و أعلاهم في الدين مكانا و أفصحهم لسانا و أشجعهم جنانا قد خصه الله بشرف الولاية و حاز إرث النبوة و بوئ محل الخلافة سليل النبوة و عقيدة [عقيد ]الخلافة (اه).
مناقبه و فضائله
و لا بد من ملاحظة ما ذكرناه في سيرة الصادق (ع) من أن ذكر منقبة لأحدهم ع و عدم ذكرها للآخر ليس معناه عدم وجودها فيه لاشتراك الكل في أنهم أكمل أهل زمانهم و هي كثيرة تجاوز حد الحصر و نقتصر هنا منها على أمور:
(أحدها) - العلم - فقد روى عنه العلماء في فنون العلم من علم الدين و غيره ما ملأ بطون الدفاتر و ألفوا في ذلك المؤلفات الكثيرة المروية عنهم بالأسانيد المتصلة: و كان يعرف بين الرواة بالعالم.
في تحف العقول للحسن بن علي بن شعبة: قال أبو حنيفة:
حججت في أيام أبي عبد الله الصادق (ع) فلما أتيت المدينة دخلت داره فجلست في الدهليز انتظر إذنه إذ خرج صبي فقلت يا غلام اين يضع الغريب الغائط من بلدكم قال على رسلك ثم جلس مستندا إلى الحائط ثم قال توق شطوط الأنهار و مساقط الثمار و افنية المساجد و قارعة الطريق و توار خلف جدار و شل ثوبك و لا تستقبل القبلة و لا تستدبرها و ضع حيث شئت، فاعجبني ما سمعت من الصبي فقلت له ما اسمك فقال انا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، فقلت له يا غلام ممن المعصية فقال ان السيئات لا تخلو من احدى ثلاث اما ان تكون من الله و ليست منه فلا نبغي للرب ان يعذب العبد على ما لا يرتكب و اما ان تكون منه و من العبد و ليست كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف و إما ان تكون من العبد و هي منه فان عفا فكرمه و جوده و ان عاقب فبذنب العبد و جريرته، قال أبو حنيفة فانصرفت و لم الق أبا عبد الله و استغنيت بما سمعت و رواه ابن شهرآشوب في المناقب نحوه الا انه قال: يتوارى خلف الجدار و يتوقى أعين الجار و قال فلما سمعت هذا القول منه نبل في عيني و عظم في قلبي و قال في آخر الحديث فقلت ayah ۳:۳۴ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ.