أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۹۹

رياض العلماء أعلم ان احمد السكين و قد يقال احمد بن السكين هذا الذي قد كان في عهد مولانا الرضا ص و كان مقربا عنده في الغاية و قد كتب لاجله الرضا ع كتاب فقه الرضا و هذا الكتاب بخط الرضا ع موجود في الطائف بمكة ( ۱ ) المعظمة في جملة كتب السيد علي خان المذكور التي قد بقيت في بلاد مكة و هذه النسخة بالخط الكوفي و تاريخها سنة ۲۰۰ من الهجرة و عليها إجازات العلماء و خطوطهم و قد ذكر الأمير غياث الدين منصور - أحد أجداد السيد علي خان و أحفاد ابن السكين - نفسه أيضا في بعض إجازاته بخطه في هذه النسخة ثم أجاز هذا الكتاب لبعض الأفاضل و تلك الإجازة بخطه أيضا موجودة في جملة كتب السيد علي خان عند أولاده بشيراز اه و قد وجدت نسخة كتاب فقه الرضا في جملة كتب السيد علي خان بالطائف حيث بقيت كتبه هناك لما كان مجاورا بمكة المكرمة و من هناك أخذ النسخة القاضي حسين الاصفهاني و نسخها و انتشرت بين العلماء. و احمد السكين داخل في سلسلة الأسانيد كما ذكره حفيده السيد علي خان فيما جمعه من الاخبار المسلسلة بالآباء على ما حكاه في مستدركات الوسائل و سنذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى. و قال الأمير صدر الدين محمد ابن الأمير غياث الدين منصور أحد أجداد السيد علي خان المذكور في إجازته للسيد علي بن القاسم الحسيني اليزدي المذكورة في إجازات البحار: ثم ان احمد بن السكين جدي صحب الامام الرضا ع من لدن كان بالمدينة إلى ان شخص تلقاء خراسان عشر سنين فاخذ منه العلم و اجازته ع عندي فاحمد يروي عن الامام الرضا ع عن آبائه عن رسول الله ص و هذا الاسناد أيضا مما أتفرد به لا يشركني فيه أحد و قد خصني الله تعالى بذلك و الحمد لله اه هذا و عن بحر العلوم الطباطبائي في فوائده انه قال: قد اتفق لي في سني مجاورتي المشهد المقدس الرضوي على مشرفه سلام الله العلي اني وجدت في نسخة من هذا الكتاب (فقه الرضا) من الكتب الموقوفة على الخزانة الرضوية ان الامام علي بن موسى الرضا ع صنف هذا الكتاب لمحمد بن السكين و ان أصل النسخة وجد في مكة المشرفة بخط الامام ع و كان بالخط الكوفي فنقله المولى المحدث الآميرزا محمد صاحب الرجال إلى الخط المعروف و محمد بن السكين في رجال الحديث رجل واحد و هو محمد بن السكين بن عمار النخعي الجمال روى أبوه عن أبي عبد الله ع و الطبقة تلائم كونه من أصحاب الرضا ع قيل و روى عنه ابن أبي عمير و هو من أصحاب الرضا و الجواد ع فيكون محمد بن السكين من كبار أصحاب الرضا ع اه و في مستدركات الوسائل: و أنت بعد التأمل في كلام صاحب الرياض و ما نقله طاب ثراه عن النسخة الرضوية لا تكاد تشك ان هذه النسخة الرضوية استنسخت من النسخة التي كانت عند شارح الصحيفة و آبائه الاجلاء الكرام و الظاهر بل المقطوع ان محمد تصحيف احمد اما ممن نقلها من الخط الكوفي إلى العربي أو من الناسخ و عليه فما تكلفه من ملاء مة طبقته في غير محله و اما احمد السكين فهو في طبقة الرضا ع لأن بينه و بين السجاد ع ثلاثة آباء بعدد ما بينهما ع اه أقول الصواب ان بين احمد السكين و بين السجاد ع اربعة آباء لا ثلاثة و هم جعفر و المحمدان و زيد و بينهما ع ثلاثة آباء كما قال.

في أمل الآمل فاضل صالح فقيه معاصر كان قاضي حيدرآباد له شرح الإرشاد في الفقه و غير ذلك.

توفي حدود سنة ۱۳۱۵. كان عالما فاضلا فقيها أصوليا قرأ على ملا محمد الايرواني له (۱) حاشية على المكاسب (۲) حاشية على الرسائل كلاهما تقرير بحث استاذه المذكور و له عدة رسائل في الفقه و الأصول و غيرهما.

من أحفاد أكبر شاه الثاني من أولاد عالمگير شاه الثاني الكوركاني الهندي. عالم فاضل مؤلف له عدة كتب (۱) التحديث في رد العاملين بالحديث (۲) إبطال عامل بالحديث (۳) نظم گران مايه (۴) عريضة خاور (۵) كتاب الامامة (۶) تكرير الخمرة في إثبات السجود على مذهب الشيعة من كتب أهل السنة و كلها بلسان أردو و مطبوعة.

من ذرية الشيخ حسين ابن أخي الشيخ يوسف صاحب الحدائق أحد المجازين في لؤلؤتي البحرين. توفي في قرية الشاخورة و دفن في مقبرتها. ذكره صاحب أنوار البدرين فقال: و الذي عاصرناه من أفاضلهم (يعني آل عصفور) الفاضل الأسعد الشيخ احمد ابن الشيخ سلمان آل عصفور من ذرية الشيخ حسين اشتغل أولا في البحرين ثم في القطيف عند الشيخ ضيف الله بن سيف ثم في ابوشهر و شيراز و اقام بها مدة و حصل تحصيلا حسنا و رجع إلى البحرين و صار إماما في الجمعة و الجماعة و القضاء و له حافظة جيدة (اه).

في ميزان الاعتدال: كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير، قال ابن حبان كان يسرق الحديث، قلت هذا هو السمري الذي مر آنفا (اه) و السمري هو احمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة المتقدم، و في لسان الميزان: سمى الدارقطني أباه سلمة و أورد له الحديث الذي في ترجمة احمد بن سالم بعينه، و اما ابن عدي ففرق بين احمد بن سالم السمري و كنيته أبو سمرة، و احمد بن سلمة الكوفي و كنيته أبو عمرو فقال في هذا الثاني كان بجرجان سكن سليمان آباد حدث عن الثقات، ثم اخرج حديثه hadithعن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: انا مدينة العلم و علي بابها الحديث، و هذا يعرف بأبي الصلت سرقه منه احمد بن سلمة و جماعة اه و تقدم في احمد بن سالم احتمال تشيعه.

في بعض النسخ القيسي بالقاف و الياء و السين و في بعضها القبي بالقاف و ألباء الموحدة، و لعله هو الصواب نسبة إلى القبة موضع بالكوفة نص عليه في القاموس و يؤيده انه كوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. احمد بن سليمان الحجال. (الحجال) صانع الحجل و هو الخلخال أو بائعه. ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع و قال: يروي عنه البرقي، و قال الميرزا في الرجال الكبير المسمى بمنهج المقال نقلا عن رجال ( ۱ ) هكذا في نسخة الرياض و كان مراده أنه موجود بالطائف الذي هو من توابع مكة المعظمة. - المؤلف -