نصير الدين أبو جعفر احمد السكين و يقال ابن السكين بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

نصير الدين أبو جعفر احمد السكين و يقال ابن السكين بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع اليه ينتهي نسب السيد علي خان الشيرازي شارح الصحيفة الكاملة . و كان من أصحاب الرضا ع مقربا عنده في الغاية و لاجله كتب الكتاب المسمى بفقه الرضا إذا صحت نسبته كما ستعرف يروي عن الرضا ع و عن والده جعفر و يروي عنه ابنه جعفر بن احمد السكين ، و وصفه بعض أحفاده و هو الأمير معين الدين محمد بن محمود بن سلام الله عند ذكر نسبه تارة بقوله قدوة المتقين برهان ذوي اليقين نصير الدين أبو جعفر احمد السكين و تارة بقوله فدوة [قدوة] المتقين برهان ذوي اليقين الشاهر سيفه في نصر الدين أبو جعفر احمد السكين فالعبارة الأولى حكاها صاحب الرياض و الثانية حكاها صاحب المستدركات عن خط معين الدين المذكور كما سياتي و يغلب على الظن أن المحكية في الرياض ناقصة و صوابها الشاهر سيفه في نصر الدين بدل نصير الدين و انهما عبارة واحدة و يدل عليه ان بين كلمة اليقين و كلمة نصير الدين في نسخة الرياض بياضا يظن انه موضع الشاهر سيفه في، فظن النساخ ان كلمة نصر نصير و لم يلتفتوا إلى الناقص و من هنا قد يشك في تلقيبه بنصير الدين. في رياض العلماء في ترجمة السيد علي خان المذكور نقلا عن خط بعض أفاضل هذه السلسلة المباركة و هو الأمير معين الدين محمد بن محمود بن سلام الله انه ذكر نسبه إلى ان قال ابن زيد الأعثم (الأعشم) بن علي بن محمد بن علي بن جعفر ابن قدوة المتقين برهان ذوي اليقين نصير الدين أبي جعفر احمد السكين . و في مستدرك الوسائل انه وجد إجازة من بعض العلماء للأمير معين الدين المذكور قال فيها انه الأمير معين الدين محمد بن شاه أبو تراب ابن الأمير سلام الله . و انه في ظهر الإجازة كتب الأمير معين الدين نسبه بخطه و قال فيه معين الدين محمد بن عماد الدين محمود الشهير بأبي تراب إلخ و انه بالغ في مدح احمد السكين و لم يتعرض لمدح غيره فقال زيد الأعشم بن علي بن محمد بن علي بن جعفر ابن قدوة المتقين برهان ذوي اليقين الشاهر سيفه في نصر الدين أبي جعفر احمد السكين إلخ. و في

رياض العلماء أعلم ان احمد السكين و قد يقال احمد بن السكين هذا الذي قد كان في عهد مولانا الرضا ص و كان مقربا عنده في الغاية و قد كتب لاجله الرضا ع كتاب فقه الرضا و هذا الكتاب بخط الرضا ع موجود في الطائف بمكة ( ۱ ) المعظمة في جملة كتب السيد علي خان المذكور التي قد بقيت في بلاد مكة و هذه النسخة بالخط الكوفي و تاريخها سنة ۲۰۰ من الهجرة و عليها إجازات العلماء و خطوطهم و قد ذكر الأمير غياث الدين منصور - أحد أجداد السيد علي خان و أحفاد ابن السكين - نفسه أيضا في بعض إجازاته بخطه في هذه النسخة ثم أجاز هذا الكتاب لبعض الأفاضل و تلك الإجازة بخطه أيضا موجودة في جملة كتب السيد علي خان عند أولاده بشيراز اه و قد وجدت نسخة كتاب فقه الرضا في جملة كتب السيد علي خان بالطائف حيث بقيت كتبه هناك لما كان مجاورا بمكة المكرمة و من هناك أخذ النسخة القاضي حسين الاصفهاني و نسخها و انتشرت بين العلماء. و احمد السكين داخل في سلسلة الأسانيد كما ذكره حفيده السيد علي خان فيما جمعه من الاخبار المسلسلة بالآباء على ما حكاه في مستدركات الوسائل و سنذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى. و قال الأمير صدر الدين محمد ابن الأمير غياث الدين منصور أحد أجداد السيد علي خان المذكور في إجازته للسيد علي بن القاسم الحسيني اليزدي المذكورة في إجازات البحار : ثم ان احمد بن السكين جدي صحب الامام الرضا ع من لدن كان بالمدينة إلى ان شخص تلقاء خراسان عشر سنين فاخذ منه العلم و اجازته ع عندي فاحمد يروي عن الامام الرضا ع عن آبائه عن رسول الله ص و هذا الاسناد أيضا مما أتفرد به لا يشركني فيه أحد و قد خصني الله تعالى بذلك و الحمد لله اه هذا و عن بحر العلوم الطباطبائي في فوائده انه قال: قد اتفق لي في سني مجاورتي المشهد المقدس الرضوي على مشرفه سلام الله العلي اني وجدت في نسخة من هذا الكتاب (فقه الرضا) من الكتب الموقوفة على الخزانة الرضوية ان الامام علي بن موسى الرضا ع صنف هذا الكتاب لمحمد بن السكين و ان أصل النسخة وجد في مكة المشرفة بخط الامام ع و كان بالخط الكوفي فنقله المولى المحدث الآميرزا محمد صاحب الرجال إلى الخط المعروف و محمد بن السكين في رجال الحديث رجل واحد و هو محمد بن السكين بن عمار النخعي الجمال روى أبوه عن أبي عبد الله ع و الطبقة تلائم كونه من أصحاب الرضا ع قيل و روى عنه ابن أبي عمير و هو من أصحاب الرضا و الجواد ع فيكون محمد بن السكين من كبار أصحاب الرضا ع اه و في مستدركات الوسائل : و أنت بعد التأمل في كلام صاحب الرياض و ما نقله طاب ثراه عن النسخة الرضوية لا تكاد تشك ان هذه النسخة الرضوية استنسخت من النسخة التي كانت عند شارح الصحيفة و آبائه الاجلاء الكرام و الظاهر بل المقطوع ان محمد تصحيف احمد اما ممن نقلها من الخط الكوفي إلى العربي أو من الناسخ و عليه فما تكلفه من ملاء مة طبقته في غير محله و اما احمد السكين فهو في طبقة الرضا ع لأن بينه و بين السجاد ع ثلاثة آباء بعدد ما بينهما ع اه أقول الصواب ان بين احمد السكين و بين السجاد ع اربعة آباء لا ثلاثة و هم جعفر و المحمدان و زيد و بينهما ع ثلاثة آباء كما قال.