تلامذة الشيخ أبي الحسن الشريف الفتوني العاملي النباطي المتوفى سنة ۱۲۶۶ ترجمته بهذه الصفة و من ذلك قد يظن انه عاملي لقوله المزرعاوي نسبة إلى مزرعة مشرف من قرى جبل عامل فالمعروف في النسبة إليها المزرعاوي و المزرعاني و المزرعي قال: الثقة الجليل العالم العلامة (و باقي الكلام ذهب بسبب الخرم) له كتاب ايجاز المقال في علم الرجال.
أبو نعامة احمد و يقال محمد بن الدقيقي الكوفي.
قتل سنة ۲۶۰ في معجم الشعراء للمرزباني كنيته أبو جعفر و كان خبيث اللسان استفرغ شعره في هجاء أهل العسكر يرميهم بالابنة، و له القصيدة التي سماها السنية مزدوجة ذكر فيها جميع رؤساء الدولة في أيام المتوكل من أهل سر من رأى و بغداد و رماهم بالقبائح، و هو شاعر و أبوه الدقيقي شاعر.
و كان أبو نعامة يتشيع فشهد عليه قوم من أهل بغداد بالرفض فضربه مفلح غلام موسى بن بغا بالسياط حتى مات في سنة ستين و مائتين و هو القائل:إذا وضع الراعي إلى الأرض صدرهيحق على المعزى بان تتبدداثم أورد له شعرا في الهجاء تركنا ذكرها تنزها.
الأمير احمد خان الدنبلي
في كتاب آثار الشيعة الامامية أنه كان معاصرا لنادر شاه، و له آثار باقية في تعميره مشهد العسكريين ع في سامراء و لهم مقبرة معروفة فيه و هو آخر من عمر بلدة خوي من الدنابلة اه و ذكرنا في الأمير أحمد بن موسى الدنبلي نسب الدنابلة و أصلهم فراجع، و بنى الميرزا محمد ابن ميرزا محمد باقر السلماسي من تلامذة الوحيد البهبهاني قبة العسكريين و رواقها و قبة السرداب و جعل له صحنا مستقلا، و سد باب السرداب و درجة من داخل حرم العسكريين ع و فتح الباب الموجود له الآن في المسجد من قبل الخوانين العظام أحمد خان الدنبلي و طائفته و أنفقوا في ذلك أموالا كثيرة و كان قبل ذلك صومعة في برية و كانت قبور الخلفاء العباسيين في الدار التي في قبلة السرداب الشريف و فيها شباك يدخل منه الضوء اليه و لكل واحد صندوق و زينة فدرست تلك القبور و انمحت آثارها على تطاول الزمان، و ذلك أن العسكريين ع دفنا في دارهما و كان سرداب الغيبة هو سرداب تلك الدار سكنه الهادي و العسكري و صاحب الزمان ع فكان القبران الشريفان و السرداب في دار واحدة و كان طريق السرداب و درجة من داخل حرم العسكريين ع قريبا من قبر نرجس أم المهدي ع و كان يذهب إلى السرداب في دهليز مظلم و لذلك يذكر أصحاب المزارات كالشهيد و غيره انه بعد الفراغ من زيارة العسكريين ع تذهب إلى السرداب فتقف على بابه و تقول، و مرادهم الباب الذي كان قديما و سد فإنه قبل نحو مائة سنة و كسر جعل الصحن و السرداب على الحالة التي هما عليها الآن فجعل للقبرين الشريفين قبة عالية هي القبة الموجودة اليوم و صحنا على حدة و للسرداب صحنا و ايوانا و طريقا و درجا على حدة، و سد درج السرداب القديم و بابه بالمرة و بني سرداب مستقل لاجل النساء كل ذلك من قبل الأمير احمد خان الدنبلي.
المولوي أحمد ديوبندي الهندي
توفي حدود ۱۳۰۰ كان من أهل العلم و الفضل تشيع و صنف في المذهب له من المؤلفات (۱) أنوار الهدى بلسان أردو مطبوع (۲) بدر الدجى و شمس الضحى.
احمد بن رباح بن أبي نصر السكوني مولى
قال النجاشي روى عن الرجال له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا محمد بن عثمان عن جعفر بن محمد عن عبيد الله بن أحمد عن علي بن الحسن الطاطري عن أحمد بن رباح، و في الفهرست: احمد بن رباح له كتاب رويناه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه. و في المعالم: احمد بن رباح له كتاب. و في مشتركات الكاظمي: يعرف احمد أنه ابن رباح برواية علي بن الحسن الطاطري عنه، و رواية عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه اه و في التعليقة في رواية الطاطري عنه إشعار بوثاقته، و في رواية الجماعة عنه إشعار بالاعتماد به و كذا في روايته عن الجماعة (اه) في مشتركات الكاظمي: يعرف احمد بن حمدان برواية ابن نوح عنه و روايته هو عن محمد ابن جعفر الاسدي أبي الحسين و فاتنا ذكره في محله.
الشيخ احمد بن رجب البغدادي
كان عالما فاضلا مؤلفا له (۱) توضيح الأحكام في شرح شرائع الإسلام (۲) تقريض الكرارية سنة ۱۱۶۶ (۳) كاشفة الغوامض في أحكام الفرائض أرجوزة نظمها سنة ۱۱۴۱ أولها:قال الفقير أحقر العبادأحمد بن رجب البغداديالحمد لله الذي أنشا الأممو قدر الموت عليهم و حتممقدرا فرائض الميراثبمحكم التنزيل للوراثو ذكر اسمه و تاريخه بقوله:و هو الفقير أحمد نجل رجبو قد تناهى النظم في نصف رجبلله طول الدهر و الأعوامأرخت جد شكرا على الإتمامو قال في ولاء الامامة:
سنة ۱۱۴۱:و يصنع الامام مع وجودهما شاء بالمال على مقصودهثم لدى غيبته فالعالمبالشرع في تقسيم ذاك قائموجد توضيح الأحكام في شرح شرائع الإسلام مع الارجوزة في مجلد واحد، و اشترى الشيخ محمد علي البلاغي كاشفة الغوامض و وقفها على ذرية نفسه سنة ۱۲۱۳.
أحمد بن رزق الغمشاني البجلي الكوفي
(رزق) بالراء و الزاي و القاف (و الغمشاني) في الخلاصة: بالغين المعجمة المضمومة و الشين المعجمة و النون بعد الألف، و ظاهره أنه الغشاني بغير ميم لكنه مرسوم بالميم في نسخة مقروءة على نسخة ولد المصنف كما في غير الخلاصة. في الخلاصة بجلي ثقة اه و ذكر الشيخ في رجال الصادق ع احمد بن رزق الكوفي، و في الفهرست احمد بن رزق الغمشاني له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي محمد هارون بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد عن يحيى بن زكريا بن شيبان و علي بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر القصباني عن احمد بن رزق. و قال النجاشي احمد بن رزق الغمشاني بجلي ثقة له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا أحمد بن علي و الحسين بن عبيد الله عن ابن أبي رافع حدثنا علي بن محمد بن يعقوب