أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۸۳

في الرياض: كان من القدماء المعاصرين للصدوق له كتاب الرد على محمد بن زكريا الطبيب الرازي في الإلحاد و انكار النبوة و هو غير أبو حاتم التتوي الرازي فان ذلك من العامة اه.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عنه ابن نوح و سمع منه سنة ۳۴۲ و كان يروي عن محمد بن جعفر الاسدي أبي الحسين اه. و في التعليقة يشير إلى كونه شيخ إجازة فيشير إلى الوثاقة. و في كتاب البركات الرضوية انه من قدماء شيوخ الامامية أدرك بعض زمان الغيبة الصغرى و الحمدانيون طائفة كانوا في قزوين و كان منهم كثير من العلماء و المحدثين مثل أبي عبد الله الحسين بن مظفر بن علي الحمداني و محمد أخو احمد المذكور و حفيده الحسن بن الحسين بن محمد و غيرهم ذكرهم الفاضل القزويني في ضيافة الاخوان و قال الرافعي في كتاب التدوين في أحوال علماء قزوين: احمد بن حمدان سمع هو و أبو الحسن القطان علي بن إبراهيم بن مسلمة بن بحر من أبي عبد الله محمد بن الحجاج البزاز اه.

أخو حمدان جد أمراء حلب و الموصل و ديار ربيعة كان أميرا جليلا سخيا كريما قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس: لما اجتاز المعتضد العباسي سائرا إلى حرب بني طولون بجيشه بالموصل تلقاه احمد بن حمدون و اقام له و لعسكره الميرة مدة مقامه و مسيره في عمل الموصل و ديار ربيعة اه و في ذلك يقول الأمير أبو فراس الحمداني في قصيدته الرائية التي يفتخر بها و يذكر فيها آباءه و أسلافه في الإسلام دون الجاهلية و أولها:لعل خيال العامرية زائرفيسعد مهجور و يسعد هاجرقال يذكر ذلك و يمدح المترجم:و منا الذي ضاف الامامو جيشه و لا جود الا ما تضيف العشائر

بالباء الموحدة و الزاي و المثناة التحتية و العين المهملة بلفظ المكبر روى الكشي عن حمدويه عن أشياخه ان محمد بن إسماعيل بن بزيع و احمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء اه و يظهر مما ذكر في محمد بن إسماعيل ان المراد في عداد وزراء المنصور و قال العلامة في الخلاصة و هذا لا تثبت به عندي عدالته و لكنه ذكره في القسم الأول المعد لمن يعتمد على روايته و كذلك ابن داود ذكره في القسم الأول و اعترض الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة بان كونه في عداد الوزراء ان لم يكن إلى الذنب أقرب لا يقتضي مدحا فيكون مجهولا فلا معنى لعده في القسم الأول و في التعليقة فيه إيماء إلى الجلالة و قربه إلى الذنب بعد اقترانه بمحمد بن إسماعيل كما ترى اه و فيه ان اقترانه بمحمد بن إسماعيل لا يفيد انه مثله في الوثاقة كما ترى و عن المجمع احتمال ان يكون محمد بن حمزة هو الوارد توثيقه في رواية ذكرت في إبراهيم بن محمد الهمذاني و لكن الظاهر ان المراد في تلك الرواية عن الهادي ع فلا توافقه طبقة من كان في عصر المنصور لا أقل من عدم الظهور فلا يكون لذلك فائدة.

في عمدة الطالب ما يدل على انه كان نقيب النقباء بدمشق قال صنف له الشيخ العمري كتاب المجدي.

روى الكشي في ترجمة عمران بن عبد الله القمي حديثين في سندهما احمد بن عمران هذا و قال قال الحسين بن عبيد الله عرضت هذين الحديثين على احمد بن حمزة فقال لا أعرفهما و لا أحفظ من رواهما و هذا يدل على الاعتماد عليه في معرفة الأحاديث.

قال النجاشي: روى أبوه عن الرضا ع ثقة ثقة له كتاب نوادر و ذكره الشيخ في رجال الهادي ع و قال ثقة و ذكر فيمن لم يرو عنهم ع احمد بن اليسع بن عبد الله القمي و الظاهر انه ابن حمزة نسب إلى جده و لا ينافيه ذكره في رجال الرضا ع و فيمن لم يرو عنهم ع فان مثل ذلك كثير في كتاب الشيخ و كأنه صحب الرضا ع و لم يرو عنه و مرت في إبراهيم بن محمد الهمذاني رواية تتضمن توثيق احمد بن حمزة و المراد بأحمد بن حمزة فيها هو ابن اليسع لان الظاهر ان الرواية عن الهادي ع لانه قال كنت بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل إلخ و ابن اليسع من أصحاب الهادي ع بخلاف احمد بن حمزة بن بزيع فإنه من وزراء المنصور فالطبقة لا توافقه كما مر. و في مشتركات الكاظمي: احمد بن حمزة مشترك بين رجلين و يعرف انه ابن اليسع الثقة برواية عبد الله بن جعفر الحميري عنه و بوروده في طبقة رجال الهادي ع حيث هو من رجاله و اما أبوه فمن روى عن الرضا ع و اما ابن حمزة بن بزيع فلا حظ له في التوثيق و حيث يعسر التمييز فالوقف اه و عن جامع الرواة روى عن احمد بن حمزة الحسين بن سعيد و محمد بن جمهور و محمد بن موسى و محمد بن احمد بن يحيى و علي بن مهزيار و عبد الله بن جعفر و محمد بن عيسى العبيدي و روى هو عن ابان بن عثمان و الحسين بن المختار و محمد بن خالد و زكريا بن آدم اه.

ذكره الشيخ في أصحاب علي بن الحسين ع.

و أبوه جد الطائفة الحيدرية الشهيرة القاطنة ببلد الكاظمين عليهما السلام، و اليه تنسب. ولد سنة ۱۲۲۲ و توفي سنة ۱۲۹۵ في الكاظمية و نقل نعشه إلى النجف الأشرف، و دفن في بعض حجرات الصحن الشريف. كتب لنا ترجمته بعض أحفاده فقال: كان من العلماء الاجلاء الأبرار ورعا تقيا حليما موثوقا به عند عامة الناس يرجع اليه في المسائل و الدعاوي و المهمات و كف في آخر عمره هاجر من الكاظمية إلى النجف الأشرف،