أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۵۱۱

هو علي بن محمد بن علي بن سعد الأشعري القمي.

عالم فاضل يروي إجازة عن الشيخ زين الدين علي بن الحسن بن احمد بن مظاهر تلميذ فخر المحققين و يروي عنه الشيخ علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس العاملي البياضي النباطي صاحب الصراط المستقيم المتوفى سنة ۸۷۷ فهو إذا من أهل المئة التاسعة.

توفي سنة ۱۴۱ في عمدة الطالب: من ولد الحسين بن محمد. هارون الأقطع ابن الحسين بن محمد له عقب بالري منهم الشريفان الجليلان أبو الحسين احمد بن الحسين بن هارون كثير العلم له مصنفات في الفقه و الكلام بويع له بالديلم و لقب بالسيد المؤيد و أخوه أبو طالب يحيى بن الحسين إلخ. و في الحاشية: توفي السيد المؤيد بالله أبو الحسين احمد بن الحسين بن هارون امام الزيدية بطبرستان في سنة ۱۴۱ و له ثمان و ثمانون سنة و مدة إمامته عشرون سنة و قام بعده أبو طالب يحيى بن الحسين إلخ كذا في كتب الزيدية انتهى.

مرت ترجمته في ج ۸ و لم نذكر هناك من أحواله شيئا و هو عالم عامل فقيه جليل من مشاهير فقهائنا و هو من شيوخ الشهيد يروي عنه عن العلامة.

لا نعلم من أحواله شيئا سوى أن له مشاركة في مساجلة جرت في بعلبك بين عشرة اشخاص من علماء و أدباء ذلك العصر من العامليين و غيرهم وجدت في مجموعة كتبت في ذلك العصر سنة ۱۱۰۱ و ذكرت في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني و يحتمل كونه السيد احمد بن الحسين بن الحسن الموسوي العاملي الكركي أخو ميرزا حبيب الله قال المترجم له فيها:و الخمر من ريقه تصفو مشاربهلكن من رشقه لم يبر إنسانالشريف احمد خان الحسيني الكيلاني سلطان بلاد كيلان توفي في بغداد سنة ۱۰۰۹ هكذا في خلاصة الأثر. و مر في ج ۷ من هذا الكتاب ذكر السلطان احمد خان ابن السلطان حسن ابن السلطان احمد ابن السلطان حسين ابن السيد محمد الحسيني آخر سلاطين كيلان و أنه قتل سنة ۹۴۲ و قيل توفي سنة ۹۲۰ و مر في ج ۸ ذكر جده السلطان احمد ابن السلطان حسين ابن السلطان محمد و أنه توفي سنة (۹۴۰) ثم وجدنا في خلاصة الأثر الترجمة الآنفه الذكر و الظاهر أن المذكور فيها هو الحفيد لأحمد بن حسن المذكور في ج ۷ لأنه ذكر في خلاصة الأثر كما ستعرف أن الشاه طهماسب اعتقله في قلعة دهقهة ( ۱ ) و أنه فر إلى السلطان محمد العثماني و نحن ذكرنا في ج ۷ فراره و التجاءه إلى الدولة العثمانية و حبسه في القلعة المذكورة و لكنه ظهر لنا وقوع خلل في ترجمة الحفيد المذكور في ج ۷ و مخالفة لما ذكر في خلاصة الأثر فنحن نورد هنا ما ذكر في خلاصة الأثر ثم نبين موضع الخلل و محل المخالفة. قال صاحب خلاصة الأثر ما صورته: خان احمد الكيلاني الشريف الحسيني سلطان بلاد كيلان من بيت السلطنة أبا عن جد و كان مع كونه من الملوك أحد أفراد العالم في العلوم الرياضية و الحكمية حصل علم الهيئة و الهندسة و الفلك و كان يدرس القوشجي في الهيئة و كان إليه النهاية في الموسيقى و الشعر الفارسي و إذا نظم غزلا ربطه في أصوات و نغمات و كان طهماسب شاه قد اعتقله في قلعة دهقهة في بلاد العجم و مكث بها معتقلا سنين عديدة و كان إسماعيل ولد طهماسب محبوسا عنده فقال له ان اطلقني الله من الحبس و ولاني أمر الناس فلله علي أن أطلقك و أوليك بلادك فلما أطلق إسماعيل و ملك العراقين و أذربيجان و شروان و شيراز و خراسان و همذان و بلاد الجبال أخرجه من دهقهة لكن وضعه في قلعة إصطخر و قال له أريد ارسالك إلى بلادك مع مزيد التعظيم فلم تطل مدة إسماعيل و مات فولي السلطنة بعده باتفاق أمراء قزلباش أخوه محمد خدا بنده الذي كان مقيما بشيراز و كان أعمى فولوه السلطنة إذ لم يجدوا في بيت السلطنة من هو قابل لها غيره فأرسل إلى خان احمد و استخرجه من إصطخر و ولاه بلاد كيلان كما كان فلم يزل بها إلى أن أخذ سلطان الإسلام السلطان مراد بن سليم غالب عراق العجم و كل عراق العرب و أذربيجان و شروان و بلاد الكرج فأرسل الشاه عباس بن خدا بنده المذكور عسكرا وافرا و أخذوا كيلان من يد أحمد خان فهرب مع جماعة معدودة إلى جانب السلطان محمد بن مراد فدخل عليه و امتدحه بقصيدة عظيمة يحثه فيها على أخذ كيلان من الشاه عباس و اهدى له شمعدانا مرصعا قيل إنه خمن بثمانين ألف دينار فلم يحصل على مراده من العسكر و ذهب إلى بغداد باذن السلطان فمات بها في سنة ۱۰۰۹ انتهى و كان أخذ السلطان مراد للبلاد المذكورة في حياة الشاه محمد خدا بنده ابن الشاه طهماسب الذي فقد سنة ۹۹۶ و أخذ كيلان من يد احمد خان في عهد الشاه عباس بن محمد خدا بنده الذي تولى الملك بعد أبيه سنة ۹۹۶ و استرد ما كان اخذه العثمانيون من بلاد ايران و أخذ كيلان من احمد خان فالتجا إلى العثمانيين أعداء الصفوية ظنا منه أنهم ينصرونه فخاب ظنه لأن الشاه عباس كان قوي الشوكة و قد صالح العثمانيين ففي كلام خلاصة الأثر شيء من النقص و الغموض. ثم أن ما ذكره في تاريخ وفاته هو الصواب و ما مر من أن وفاته سنة ۹۴۲ أو ۹۲۰ خطا (أولا) لأنا ذكرنا في ج ۷ أن أباه السلطان حسن توفي سنة ۹۴۳ فملك بعده ابنه السلطان احمد فكيف يكون الأب توفي سنة ۹۴۳ و الابن الذي ملك بعده قتل سنة ۹۴۳ أو قبلها (ثانيا) أن إسماعيل الذي كان محبوسا معه خرج من القلعة التي كان محبوسا فيها سنة ۹۸۴ و الشاه عباس بن محمد خدا بنده الذي أرسل عسكرا و أخذ كيلان من يد المترجم له ولي السلطنة سنة ۹۹۶ فكيف تكون وفاة المترجم له سنة ۹۴۲ أو۹۲۰ ثم أن ما مر عن المجالس في ج ۷ ص ۴۷۷ من أنه قتل في ميدان صاحب آباد من تبريز بالتأريخ المتقدم ينافي ما مر عن خلاصة الأثر من أنه مات في بغداد بعد هذا التاريخ بنحو من ۶۷ سنة أو أكثر فلعله شخص آخر، و كيف كان فالظاهر أن ما في الخلاصة هو الصواب و أنه حصل اشتباه بين وفاة الجد و وفاة الحفيد، فالمتوفى سنة ۹۲۰ أو ۹۴۰ أو ۹۴۳ هو الجد و المتوفى سنة ۱۰۰۹ هو الحفيد. و في الذريعة أن المولى علي بن شمس الدين ابن الحاج ( ۱ ) في بعض المواقع قهقهة و لا يبعد أن يكون الصواب ما هنا. - المؤلف -