حواشي الخلاصة: تقدم من المصنف الحكم على أخيه علي و على جماعة كعلي بن أسباط و عبد الله بن بكير انهم فطحيون لكنهم ثقات فأدخلهم في القسم الأول و عمل على روايتهم فلا وجه لإخراج احمد بن فضال من بينهم مع مشاركته لهم في الوصف و المذهب اه و اعتذر الميرزا في رجاله عن العلامة بان الكشي حكى عن محمد بن مسعود انه مدح علي بن الحسن بن فضال بأنه أفقه و أفضل من رآه غير انه كان فطحيا و كان من الثقات و ذكر ان احمد بن الحسن كان فطحيا أيضا و لم يذكر كونه من الثقات فالظاهر ان هذا هو الباعث لإخراج احمد من بين أولئك اه و فيه ان عدم ذكر كونه من الثقات لا يدل علي عدم الوثاقة بعد توثيق الشيخ و النجاشي و بعد
hadithقول العسكري ع حين سئل عن كتب بني فضال: حذوا [خذوا] ما رووا و ذروا ما رأوا.
مشائخه
يروي عن عمرو بن سعيد.
الراوون عنه و ما يتميز به
في الفهرست: روى عنه أخوه علي بن الحسن و غيره من الكوفيين و القميين و قال النجاشي روى عنه أخوه علي بن الحسن و غيره من الكوفيين و قال الكاظمي و كثيرا ما يرد علي بن الحسن مطلقا عن أحمد بن الحسن مطلقا و المراد بهما هما انتهى و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن تمييزه بروايته عن عمرو بن سعيد و في مشتركات الطريحي يمكن استعلام ان احمد ابن الحسن هو ابن علي بن فضال برواية علي بن الحسن أخيه عنه و رواية محمد بن علي بن محبوب عنه و رواية احمد بن محمد بن سعيد عنه قال الكاظمي و روى عنه الصفار أيضا و محمد بن أحمد بن يحيى و روى عنه محمد بن علي بن محبوب. و عن جامع الرواة رواية جماعة آخرين عنه كسعد بن عبد الله و محمد بن موسى و الحسين بن بندار و محمد بن يحيى و الحسن بن احمد بن سلمة و علي بن خالد و الحميري و أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة و محمد بن الحسين و عمران بن موسى و محمد بن الحسن الصفار و علي بن الحسين أو علي بن الحسن و الأخير هو الظاهر و انه أخوه.
(مؤلفاته)
في الفهرست: له كتب منها كتاب الصلاة و كتاب الوضوء أخبرنا بهما أبو الحسين ان [بن] أبي جيد حدثنا ابن الوليد أخبرنا الصفار أخبرنا احمد بن الحسن و أخبرنا احمد بن عبدون أخبرنا ابن الزبير حدثنا علي بن الحسن عن أخيه و قال النجاشي: يعرف من كتبه كتاب الصلاة و كتاب الوضوء أخبرنا بهما قراءة عليه أبو عبد الله احمد بن عبد الواحد حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أخيه بكتبه (اه).
السيد بهاء الدين أبو الشرف أحمد بن الحسن بن علي الحسيني المرعشي
نزيل الجبل الكبير.
ذكره ابن بابويه في فهرسته و قال صالح.
الشيخ احمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي بن خلف ابن إبراهيم بن ضيف الله البحراني الدمستاني.
ذكره صاحب روضات الجنات في ذيل ترجمة الشيخ يوسف البحراني و وصفه بالشيخ الأجل الأمجد العارف المتبحر و قال انه يروي عن الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق و يروي عنه الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي (أقول) تاريخ اجازته للشيخ احمد بن زين الدين سنة ۱۲۱۵.
أحمد بن الحسن بن علي الفلكي الطوسي
المفسر له منار الحق و هو ابانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول ص و شرح التهذيب في الامامة قاله ابن شهرآشوب.
(و الفلكي) نسبة إلى فلك كغلس قرية من قرى سرخس.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين. و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين. و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين.
(و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي عامله الله بفضله و لطفه و عفوه:
هذا هو الجزء الثامن (و المجلد التاسع من كتاب أعيان الشيعة في بقية الأحمدين و من الله تعالى نستمد المعونة و التوفيق و التسديد).
الشيخ أبو سهم الأصم احمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي بن نجم السعدي الرباحي
النسب المعروف بقفطان النجفي المولد و المنشأ و المسكن و المدفن الدجيلي المحتد:
ولد في النجف سنة ۱۲۱۷ و توفي في النجف سنة ۱۲۹۳ و دفن في الصحن الشريف عند باب الطوسي مع أخيه و أبيه و قيل دفن في وادي السلام.
(و قفطان) بقاف و فاء و طاء مهملة و ألف و نون بوزن قربان مر في أخيه الشيخ إبراهيم بن الحسن وجه تلقيبهم بذلك.
(و آل قفطان) بيت علم قديم من البيوت العربية في النجف خرج منهم عدة علماء و شعراء و أدباء و عرفوا بحسن الخط و توجد بخطوطهم كتب كثيرة علمية.
و المترجم قرأ في النجف و عانى صناعة الأدب حتى أصبح من مشاهير ادبائها و له شعر و نثر كثير مبثوث في المجاميع لو جمع لكان ديوانا كبيرا.
و كان ماهرا في علمي النحو و العروض و كان أصم يخاطب بالكتابة أو الإشارة.
و في الطليعة: كان آية في الذكاء و الحفظ و كان أصم و لكنه يفهم المراد لأول وهلة من المتكلم يفهم حركات شفتيه حتى ان المنشد قد يقرأ البيت فيسبقه إلى قافيته و كان حسن الخط يعاني الكتابة بالاجرة اخبرني أبو الحسن السيد إبراهيم الطباطبائي قال مدح الشيخ احمد الأصم أبي السيد حسين الطباطبائي ببيتين و كتبهما في ورقة و أعطاها إياه و هما:يا ابن الرضا بن محمد المهدي يامن عم أقطار البرية بالندىناداك احمد صارخا من دهرهفأجب فديتك يا ضيا النادي الندافاخذ الورقة و نظرها و كتب تحتها لوكيل مصرفه موقعا اعط الشيخ احمد بكل سطر دينارا و سلم الورقة بيده فنظرها و أعادها عليه و قال يا مولانا أعجم شين شطر لئلا يشتبه عليه فيقرأها سطر فضحك السيد لنادرته و اعجمها كما شاء و له في المدائح الامامية و المراثي شعر كثير لا يخلو منه مجموع (اه).