الشيخ أبو سهم الأصم احمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي بن نجم السعدي الرباحي

الشيخ أبو سهم الأصم احمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي بن نجم السعدي الرباحي النسب المعروف بقفطان النجفي المولد و المنشأ و المسكن و المدفن الدجيلي المحتد: ولد في النجف سنة ۱۲۱۷ و توفي في النجف سنة ۱۲۹۳ و دفن في الصحن الشريف عند باب الطوسي مع أخيه و أبيه و قيل دفن في وادي السلام . (و قفطان ) بقاف و فاء و طاء مهملة و ألف و نون بوزن قربان مر في أخيه الشيخ إبراهيم بن الحسن وجه تلقيبهم بذلك. (و آل قفطان ) بيت علم قديم من البيوت العربية في النجف خرج منهم عدة علماء و شعراء و أدباء و عرفوا بحسن الخط و توجد بخطوطهم كتب كثيرة علمية. و المترجم قرأ في النجف و عانى صناعة الأدب حتى أصبح من مشاهير ادبائها و له شعر و نثر كثير مبثوث في المجاميع لو جمع لكان ديوانا كبيرا. و كان ماهرا في علمي النحو و العروض و كان أصم يخاطب بالكتابة أو الإشارة. و في الطليعة : كان آية في الذكاء و الحفظ و كان أصم و لكنه يفهم المراد لأول وهلة من المتكلم يفهم حركات شفتيه حتى ان المنشد قد يقرأ البيت فيسبقه إلى قافيته و كان حسن الخط يعاني الكتابة بالاجرة اخبرني أبو الحسن السيد إبراهيم الطباطبائي قال مدح الشيخ احمد الأصم أبي السيد حسين الطباطبائي ببيتين و كتبهما في ورقة و أعطاها إياه و هما: يا ابن الرضا بن محمد المهدي يا من عم أقطار البرية بالندى ناداك احمد صارخا من دهره فأجب فديتك يا ضيا النادي الندا فاخذ الورقة و نظرها و كتب تحتها لوكيل مصرفه موقعا اعط الشيخ احمد بكل سطر دينارا و سلم الورقة بيده فنظرها و أعادها عليه و قال يا مولانا أعجم شين شطر لئلا يشتبه عليه فيقرأها سطر فضحك السيد لنادرته و اعجمها كما شاء و له في المدائح الامامية و المراثي شعر كثير لا يخلو منه مجموع (اه).

و له راثيا الشيخ جعفر ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الكبير و مؤرخا عام وفاته من قصيدة: صرف الردى امر مقدر لم ينج منه كل من فر و الكل منا هالك يوما و في الأجداث يقبر لكم سلو بابن مو سى انه بالأمر أجدر و أبو محمد ان قضى فحمد المولى الرضا قر فلأجل ذا ذنب الردى في جعفر أرخت يغفر ۱۲۹۰ و كتب اليه السيد صالح القزويني يوما كتابا طالبا منه قصيدة قالها أخوه (الشيخ إبراهيم قفطان) المتقدمة ترجمته في محلها في رثاء عمه (السيد جعفر القزويني) و قد ضمنه السيد هذين البيتين: إذا لم تكن تثني علينا بمدحة فلاحظ وفا آباك إذ نظموا فينا و أرسل إلينا بعض ما قد حفظته فذلك عن أمثال شعرك يغنينا فقدم الشيخ احمد قصيدة ارتجلها تلك الساعة على روي القصيدة المطلوبة منه التي هي نظم أخيه الشيخ إبراهيم معتذرا بذلك اليه، و مشيرا لما غمز به عليه فقال: من بعد مماتي سوف ترى تستنسخ ما قلت الشعرا و لكم نظمت فرائده و لكم ضمنت بها دررا و لكم سيرت بها مثلا في الناس مسير الشمس سرى و لكم أنعمت بها عينا و لكم أمعنت به نظرا و لكم فاخرت بقافية تطخى في صدر من افتخرا لكن قصرت بحقكم و صرفت بغيركم عمرا يا صالح أبناء العليا اع‍ ذر من جاءك معتذرا ما كنت قصير الباع و لا ممن لمديحكم هدرا لكن مهما وجهت له طرفي لم يقتحم الخطرا فتقاعس عن مدح فيكم قلم الرحمن بهن جرى من جاء الذكر بمدحته ما ذا تنشي فيه الشعرا و من شعر الشيخ احمد قفطان قوله من قصيدة في رثاء السيد محمد باقر نجل السيد علي بحر العلوم مطلعها: ما كنت أحسب ان نعشك ينقل من ارض فارس للغري و يحمل و قوله في ختامها: فلقد بكت عين الهدى إذ ارخوا لك باقر عين المكارم تهمل ۱۲۹۱ و قوله ملغزا في (نارجيلة): ما اسم نديم يا فتى من اربع تكونا في الهند يدعى بعضه و البعض منه عندنا من شانه يحمل ما ء تحت جمر ذي سنا و مما ينسب اليه أيضا قوله ملغزا في (الشطب): ما اسم نديم يا فتى من وجده تنفسا يلبس أثواب حدا د و بتاج قلنسا فوه بأعلاه رسا و رأسه تنكسا و قوله مهنئا أحد اعلام النجف من قصيدة مطلعها: أ لا زارتك مسفرة لثاما مكارم قد صبوت لها غلاما وحيتك المفاخر خالعات عليك جمالهن فقل سلاما و قوله من اخرى راثيا بها الشيخ مهدي نجل الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء : سهم رمى كبد الهدى فاصابا مذ قيل مهدي الخليفة غابا نبا به صك النعي مسامعي فاصمها حيث النعي أهابا و قوله مخمسا بيتين للمتقدمين: فديتك من حبيب لست تدري باني من صدودك ضاق صدري سعوا ما بيننا أصحاب غدر تمنى الحاسدون عليك هجري ليتخذوك من بعدي خليلا مقامي قد علمت به و سيري و الفتى الهوى في يمن طير إذا لم تدر ما شري و خيري ستذكرني إذا جربت غيري و تبكي فرقتي زمنا طويلا و وجدت في بعض المخطوطات العاملية ان الشيخ احمد قفطان النجفي قال مراسلا الشيخ حسن السبيتي العاملي الكفراوي من العراق إلى جبل عامل و مادحا علي بيك الأسعد : إلى من وطت هام السماكين رجلاه من الحمد و التسليم و المدح أسناه إلى حسن الأخلاق و الماجد الذي قضيت اسى لو لا السلو بذكراه يذكرني مر النسيم صفاته و بدر الدجى عند التمام محياه فتى جل ان تحصى مزاياه في الورى و كيف و عد الرمل دون مزاياه أبو الشرف السامي و رب مفاخر و غر مساع ما جواهن إلاه إذا انشرت أخلاقه الغر في الورى نشرن عبير المسك يعبر رياه تسنم مجدا لا ينال و مرتقى ترى النسر امسى واقعا دون مرقاه و أدرك من لطف الاله خفيه فأوضح من شرع النبي خفاياه و قد حل في ارض علي عميدها ترى العدل لفظا و هو في الحق معناه تبوأ في المجد المؤثل منزلا تمنت ثراه في الفخار ثرياه سما راقيا للمجد و العز و العلى فجاز محلا قد تمنته جوازه [جوزاه ] يصرف في الدهر المعاند عزمه فيأمره فيما يشاء و ينهاه هو الغوث للعاني إذا عز غوثه هو الغيث ان ضن السحاب بجدواه فيا من جرى في المكرمات لغاية كبا في مداها كل من كان جاراه بقيت و أبقاك الإله له ذرى تقيم اعوجاج الدين حكما بفتواه و تنحله عزا و تنحلنا به نوال فتى لا تعرف الشح يمناه و دوما بأمن سالمين بدولة يدبرها السلطان أيده الله همام بامر الله قام مجاهدا فملكه الملك العزيز صفاياه رآه إله العرش هلا فمذ نشا تولى رقاب المسلمين فولاه هي الدولة الغراء لم يرض غيرها أليفا و لا ترضى من الناس إلاه و له قصيدة في رثاء السيد محمد تقي ابن السيد محمد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم [و] الميرزا علي تقي الطباطبائي الحائري من ذرية صاحب الرياض و مؤرخا وفاتهما و قد ماتا في عام واحد أولها: ارى الورى في قلق من فرق لما نعى الناعي محمد التقي إلى ان قال: هذا إلى بحر العلوم قد سرى و ذا لدى مير علي قد بقي يا بئس عام فيه قد ارخته مات النقي و علي النقي (۱۲۸۹)

و له من قصيدة في رثاء السيد محمد تقي ابن السيد محمد رضا المذكور مطلعها: عز التقى بتقي جل ناعيه فأصبحت شرعة الإسلام ترثيه إلى ان قال في التاريخ: مثوى تنافس قرص الشمس تربته ارخ بان الهدى و ابن الرضا فيه (۱۲۹۴) و له مقرظا موشحة السيد صالح القزويني التي يهني بها الشيخ طالب البلاغي بعوده من سفر سنة ۱۲۶۶ المذكورة في ترجمة السيد صالح قال: راق تاج الموشح المنظوم حيث رصعته بزهر النجوم و زها روضه الأريض كما تز هو رياض الربى بصوب الغيوم أرج في الارجاء ضاع فازرى باريج النوار و القيصوم أم رحيق فضضت عنه ختاما ضاع نشرا بالعنبر المختوم ورق لفظا وراق معنى و عنه سحرا حدثت بليل النسيم قل له جهرة على ملأ الأش‍ راف من قومه الملوك القروم كن على كل ناظم مستطيل مستطيلا يدرك المنظوم كل وهم يكل عنه فلم يخ‍ طر على ثاقبات زند الوهوم نهبت رقة المعاني مع الأل‍ فاظ من طيئ و من مخزوم و استطالت على سليم و جرت برد فضل على جرير تميم و هي طويلة. له من الأولاد الشيخ سهل و به يكنى و الشيخ حسون و الشيخ مهدي و الشيخ عبود من أهل الفضل في الشعر و النثر. قال المؤلف مستدركا على الطبقة الأولى: مر في ج ۸ و مر انه دفن في الصحن الشريف مع أبيه و أخيه و مر مثله في أخيه الشيخ إبراهيم و الصواب ان يكون ذلك لأحدهما فقط كما لا يخفى. و في مجلة الحضارة عن بعض مجاميع الفاضل الشبيبي : كان من النحاة الملمين باللغة و التاريخ و الفقه و الأصول ينظم الشعر و يترسل، و نثره خير من نظمه و له موال كثير و رق بصره أخيرا. صحب شبلي باشا (العريان السوري) مدة إقامته في العراق و نزوله في الحلة في ولاية نامق باشا حتى صار خصيصا به و ما زال معنيا بنفعه و صلته و ما انفك الشيخ احمد يراسله و يكاتبه حتى بعد فصله عن العراق و تعيينه واليا على اورفة سنة ۱۲۸۵ و الخلاصة كانت بين المترجم و الولاة العثمانيين و وزرائهم مودة أكيدة يخالطهم و يخاطبهم. له من الكتب (القوافي الشبلية و الصنائع البابلية) و هي أقواله فيما تم على يد شبلي باشا في تلك المدة و خصوصا في النجف و الحلة و الديوانية . و من ظرائفه انه قيل له و قد مر به أكبر أولاده: هذا يخلفك و هو لسانك، فقال: هذا هو سمعي يشير إلى ما أصيب به من الصمم. قال: و كتب الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر إلى المترجم: ابشر ببر وافر يأتيك مني عجلا ان من غيري بالعطا ء فإنه من بلا و من شعره قوله في أولاده من أبيات ذكرها الفاضل الشبيبي في مجلة الحضارة : كابدت من أبناء دهري شدة هي فوق ما كابدت من املاقي و يزيدني سقما تذكر صبية في جانبي فواكه الأسواق و لرب قائلة لهم يكفيكم عن أكل ذلك ناعم السماق