أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۹۱

الحسن بن محمد حدثنا أحمد بن الحارث به و الظاهر اتحاد الكل مع الأنماطي الآتي كما ياتي.

عده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم (ع) ثم قال أحمد بن الحارث واقفي و في الخلاصة: من أصحاب الكاظم (ع) واقفي و كان من أصحاب المفضل بن عمر روى أبوه عن الصادق (ع). الكشي عن حمدويه حدثنا الحسن بن موسى ان أحمد بن الحارث الأنماطي كان واقفيا (اه) و الظاهر أن كل من ذكر في العنوان السابق و في هذا العنوان واحد و هو الأنماطي الواقفي كما استظهره الميرزا أيضا في رجاله ثم قال و على كل حال سبيلهم واحد. و في النقد لا يبعد أن يكون الجميع واحدا و إن كان الشيخ ذكر الأنماطي في أصحاب الكاظم (ع) و النجاشي ذكر أحمد بن الحارث في أصحاب الصادق (ع). و هو الذي اعتمده العلامة في الخلاصة كما سمعت فلم يذكر الا واحدا عده من أصحاب الكاظم و قال انه من أصحاب المفضل مع عد الشيخ صاحب المفضل هو صاحب الصادق و ما في تتمة الرجال من ترجيح انهما اثنان ضعيف.

ولد في الرماحية سنة ۱۱۹۳ و توفي في النجف بعد سنة ۱۲۶۷. نسبه هو السيد أحمد ابن السيد حبيب بن أحمد بن مهدي بن محمد بن عبد العلي بن زين الدين بن رمضان بن صافي بن عواد بن محمد بن عطيش بن حبيب الله بن صفي الدين ابن السيد الأشرف الجلال بن موسى بن علي بن حسين بن عمران الملقب بالهاشمي ابن أبي علي الحسن بن رجب بن طالب بن عمار بن فضل بن محمد بن الصالح بن أحمد أبو العباس ابن النقيب محمد الأشتر بن عبد الله الثالث ابن المحدث علي الكوفي ابن عبد الله الثاني ابن علي بن عبد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن الامام علي زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب ع. صدق على هذا النسب مشاهير علماء النجف الاعلام في عصره منهم السيد مهدي بحر العلوم و الشيخ جعفر كاشف الغطاء و الشيخ علاء الدين الطريحي و الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي النسابة و الشيخ محمد الخمايسي و الشيخ محمد ابن الشيخ قاسم الشريف و الشيخ زين العابدين ابن الشيخ محمد علي النجفي و الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي و الشيخ علي الفراهي. (و زوين) الظاهر انه تصغير زين و لا نعلم من هو المسمى بذلك منهم و لعله جده زين الدين، و يوجد في جبل لبنان أسرة تعرف بال زوين هي من أشراف النصارى يقولون انهم سمعوا عن آبائهم أن أحد أجدادهم جاء من العراق إلى لبنان فتنصرت ذريته و يرجحون أن يكونوا من السادة آل زوين العراقيين و يقولون انهم يجدون من أنفسهم ميلا و عاطفة نحو الإسلام و المسلمين و الله أعلم. (و الأعرجي) نسبة إلى عبد الله الأعرج جدهم (و السادة الأعرجية) بيت كبير في العراق جليل فيه العلماء و العظماء في كل عصر و هذه السلالة منتشرة اليوم في مدن العراق و ارجائه، و للسلسلة الاعرجية و السلالة العبيدية طوائف و أفخاذ و من طوائفها آل زوين الأسرة العلوية التي نبغت في الرماحية ( ۱ ) يوم كان العلم يتردد بينها و بين النجف على عهد آل طريح في القرن الماضي و ما قبله و انتقل بعض النابهين منهم إلى النجف و هذه الأسرة جمعت في القرن الثالث عشر الهجري و ما بعده بين فضيلتي العلم و الأدب و شرف الحسب و النسب و الثروة و المال نبغ منها غير واحد بالعلم و الفضل و لها فرعان (أحدهما) يقطن النجف. (و الثاني) يقيم في الجعارة. (الحيرة) حيث أملاكهم و أراضيهم التي أقطعتهم إياها هي و المشخاب قبيلة خزاعة و أكرمت مثواهم يوم كان حكم خزاعة في ارجاء الشامية و الديوانية نافذا و لما عجزوا عن حفظ المشخاب و صاروا لا يقدرون على استغلالها أعطتها الحكومة التركية لآل فتلة القبيلة المعروفة القحطانية الأصل فلم تزل بأيديهم إلى اليوم اه. و المترجم ممن نبغ من هذه الأسرة في القرن الثالث عشر الهجري عالم أديب ظريف هاجر من الرماحية يافعا إلى النجف و قرأ على علمائها العلوم العربية و الدينية مدة طويلة حتى حصلت له ملكة الاجتهاد و شغف بطريقة الصوفية القائلين بوحدة الوجود الا انه تنصل في آخر أيامه منها و ألف رسالة صغيرة في الرد على من يقول بذلك. و رحل إلى ايران سنة ۱۲۳۲ و أقام مدة في طهران في مدرسة الصدر يعلم فيها الآداب العربية و يقرأ على كبار علمائها بعض العلوم الغريبة ثم سافر إلى خراسان لزيارة الامام الرضا (ع) و عاد إلى النجف و كتب رحلة وصف فيها ما شاهده في سفره من العجائب و الغرائب و العادات و الأخلاق و نظمها أكثر من نثرها ثم سافر من النجف برا إلى الحج سنة ۱۲۴۲ ه و نظم أرجوزة هناك ضمنها مناسك الحج و تعيين المقامات الشريفة في الحجاز و تاريخها و أبنيتها و هوائها إلى غير ذلك من الشؤون و عاش إلى عهد الطاعون الذي انتشر سنة ۱۲۶۷ ه في جميع أنحاء العراق على ما نص عليه هو في كتابه (مستجاب الدعوات) و احترمته يد المنون بعد ان خفت وطاته و ارتفع أثره و مات عقيما ليس له عقب. (مؤلفاته) له مؤلفات مخطوطة: (۱) رحلته إلى خراسان المشتملة على نظمه و نثره. (۲) الرحلة الحجازية. (۳) أنيس الزوار في الأدعية و الزيارات. (۴) رائق المقال في فائق الأمثال جمع فيه الأمثال الشائعة بين الناس و رتبها على حروف المعجم و شرحها شرحا مختصرا. (۵) مستجاب الدعوات فيما يتعلق بجميع الأوقات على نمط (عدة الداعي) لكنه أبسط منه بكثير.

يروي العلويات السبع عن ناظمها عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني رأينا منها نسخة في مكتبة الشيخ ضياء الدين النوري في طهران و في آخرها فرغ من كتابتها لنفسه العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن علي بن حسن الجباعي في أخريات شعبان المبارك سنة ۸۶۸ قوبلت يوم الثلاثاء غرة رمضان المعظم سنة ۸۶۸ و على ظهر النسخة بخط المذكور يرويها الشيخ محمد بن مكي عن شيخه فخر الدين عن والده جمال الدين عن جده سديد الدين يوسف عن الناظم عز الدين عبد الحميد بن أبي ( ۱ ) الرماحية: بالتشديد مدينة من مدن العراق المنسية المنقرضة واقعة في (الشامية) في ديار خزاعة أنشئت في أواخر القرن السابع الهجري أو العاشر على عهد السلطان سليم العثماني و المشهور على الأفواه ان المنشئ لها فريق من متصوفة الأتراك و إليهم تنسب بعض البقاع إلى الآن و كانت تسمى (روم ناحية) على قاعدة العراقيين في تسميتهم الأتراك روما ثم أدمجت الكلمات لكثرة الاستعمال فقيل رماحية و قد غفل عن ذكرها المؤرخون و الرحالة و كانت طيبة الهواء عذبة الماء مصطافا لعلماء النجف و أدبائها على عهد آل طريح آهلة بالسكان قبل أن يطم نهرها و يحول مجراه ذات سور محكم و فيها سبعة حمامات و قد غزاها المولى علي بن محمد المشعشعي ملك الحويزة سنة ۸۶۰ ه‍ و استولى عليها و بنى على مقربة منها حصنا للحامية و حاصرها الوهابيون سنة ۱۲۲۲ ه و هاجموها بعد امتناع النجف عليهم فصابرتهم فرجعوا عنها إلى الحلة، و قد أمست هذه المدينة نسيا منسيا لا أثر لها و لا طلل.