نساءه و أعتق مماليكه و لزمه حج ثلاثين حجة فكان يحج كل سنة فنفاه المتوكل إلى تكريت ثم جاءه زرافة (حاجب المتوكل) ليلا على البريد فظن ان المتوكل لما سكر بالليل امر بقتله فقال له قد جئتك في شيء ما كنت أحب ان اخرج في مثله قال ما هو قال أمير المؤمنين أمر بقطع أذنك فرأى ذلك هينا في جنب ما توهمه من إذهاب مهجته فقطع خضروف أذنه من خارج و لم يستقصه و جعله في كافور و انصرف به و بقي مدة منفيا ثم حدر إلى بغداد فأقام بمنزله مدة قال فلقيت إسحاق بن إبراهيم الموصلي لما كف بصره فشكوت اليه غمي بقطع أذني فجعل يسليني ثم سالني عن المتقدم عند المتوكل من ندمائه قلت محمد بن عمر البازيار قال ما مقدار علمه و أدبه قلت لا أدري و لكني أخبرك بما سمعت منه قريبا حضرنا الدار يوم عقد المتوكل لأولاده الثلاثة فدخل مروان بن أبي الجنوب بن أبي حفصة فأنشده قصيدته التي يقول فيها:بيضاء في وجناتهاورد فكيف لنا بشمهفسر المتوكل بذلك سرورا عظيما و أمر فنثر عليه بدرة دنانير و ان تلقط و توضع في حجره و عقد له على اليمامة و البحرين فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم و لا أرى أبقاك الله ما دامت السماوات و الأرض فقال البازيار هذا بعد طول إن شاء الله قال فما تقول في أدبه قال أكثر من أن يقول للخليفة أبقاك الله إلى يوم القيامة و بعد القيامة بشيء كثير قال إسحاق ويلك جزعت على أذنك حتى لا تسمع مثل هذا الكلام لو ان لك مكوك آذان ايش كان ينفعك مع هؤلاء ثم أعاده المتوكل إلى خدمته. و وهب له المتوكل جارية اسمها صاحب فلما مات تزوجت بعض العلويين فرآه علي بن يحيى المنجم في النوم و هو يقول:أيا علي ما ترى العجائباأصبح جسمي في التراب غائباو استبدلت صاحب بعدي صاحباو من شعر له يكاتب علي بن يحيى:من عذيري من أبي حسنحين يجفوني و يصرمنيكان لي خلا و كنت لهكامتزاج الروح بالبدنفوشى واش فغيرهو عليه كان يحسدنيانما يزداد معرفةبودادي حين يفقدنيو قال أبو عبد الله بن حمدون حسبت ما وصلني به المتوكل مدة خلافته و هي ۱۴ سنة و شهور فوجدته ثلاثمائة ألف دينار و ستين دينارا و نظرت فيما وصلني به المستعين مدة خلافته و هي ثلاث سنين و نيف فكان أكثر من ذلك ثم خلع المستعين و حدر إلى واسط و منع من كل شيء إلى القوت حتى قتل بالقاطول. و ذكر ياقوت جماعة من بني حمدون عرفوا بمنادمة الخلفاء منهم أبوه إبراهيم قال و أظن انه الملقب بحمدون نادم المعتصم ثم الواثق ثم حكى عن ابن حمدون النديم ان الواثق بسط جلاسه و أمرهم أن لا ينقبضوا في مجلسه و أن يجروا النادرة غير محتشمين و لو كانت عليه و كان على احدى عيني الواثق نكتة بياض فأنشد الواثق يوما أبيات أبي حية النميري:نظرت كاني من وراء زجاجةإلى الدار من ماء الصبابة انظرفقال ابن حمدون و إلى غير الدار يا أمير المؤمنين فتبسم ثم قال لوزيره قد قابلني هذا بما لا أطيق ان انظر اليه فانظر كم مبلغ ما يصله منا فاقطعه به اقطاعا بالأهواز و أخرجه إليها فخرجت إليها و زاد بي الدم فقلت التمسوا حجاما نظيفا حاذقا و تقدموا اليه بقلة الكلام فاتوني بشيخ على غاية النظافة فلما أخذ في إصلاح وجهي قلت اترك في هذا الموضع و أحذف في هذا و افعل كذا و كذا و أطلت الكلام و هو ساكت فلما أراد الحجامة قلت اشرط في الجانب الأيمن اثنتي عشرة شرطة و في الأيسر أربع عشرة فان الدم في الجانب الأيمن أقل منه في الأيسر لأن الكبد في الأيمن و الحرارة في الأيسر أوفر و الدم أغزر فإذا زدت في شرط الأيسر اعتدل خروج الدم من الجانبين ففعل و أمرت ان يدفع له دينارا فرده فقلت استقله أعطه دينارا آخر فرده أيضا فقلت قبحك الله أنت حجام سواد و أكثرهم يدفع لك نصف درهم و أنت تستقل دينارين فقال و حقك ما رددتها استقلالا و نحن أهل صناعة واحدة و أنت أحذق و ما كان الله ليراني و أنا آخذ من أهل صنعتي أجرة فاخجلني و لم يأخذ شيئا فلما كان في العام القابل احتجت إلى إخراج الدم فاتى به فأصلح وجهي الإصلاح الذي كنت أوقفته عليه و حجمني أحسن حجامة فلما فرغ قلت أنت صانع سواد فمن أين لك هذا الحذق فقال اجتاز بنا حجام الخليفة في العام الماضي فتعلمت منه و ما كنت أحسن من هذا شيئا فضحكت منه و أمرت له بثلاثين دينارا (اه) و وجدنا ترجمته في مخطوط منقول من تلخيص أخبار الشيعة للمرزباني فيه ترجمة سبعة و عشرين شاعرا كتب على أوله ما صورته: هذه نبذة اخترتها من كتاب تلخيص أخبار شعراء الشيعة للمرزباني و في آخرها ما صورته: هذا آخر ما اخترته من كتاب تلخيص أخبار شعراء الشيعة و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله و لم يذكر تاريخ كتابته و جملة من هذه التراجم مطولة مشتملة على أخبار نادرة قلما توجد في غيرها و بعضها مختصرة. و المرزباني هو محمد بن عمران ابن موسى بن سعيد بن عبد الله المرزباني أبو عبد الله الراوية الاخباري الكاتب المشهور المترجم في محله من هذا الكتاب و كنا نظن أن هذه القطعة مختارة من كتابه معجم الشعراء فلما طبع الجزء الثاني منه علمنا انها ليست ماخوذة من معجم الشعراء لأن بعض من فيها لم يذكر في معجم الشعراء و من ذكر منهم ذكر بترجمة تخالف ما في القطعة و قد راجعنا أسماء مؤلفاته في معجم الأدباء فلم نجد فيها تلخيص كتاب أخبار شعراء الشيعة فكان هذه القطعة انتخبت من بعض كتبه في أخبار الشعراء أو من كتاب منتخب منها فان له - غير معجم الشعراء - أخيار [اخبار] الشعراء المشهورين و المكثرين أولهم بشار و آخرهم ابن المعتز و لكن هذه القطعة ليست منتخبة منه لأن فيها من غير المشهورين و المكثرين - أخبار المتيمين من الشعراء و ليست منتخبة منه - المفيد في أخبار الشعراء و أحوالهم في الجاهلية و الإسلام و دياناتهم و نحلهم - المونق في أخبار الشعراء الجاهليين و المخضرمين و الإسلاميين على طبقاتهم - و الظاهر انها منتخبة من أحد هذين الكتابين و هذه جريدة أسماء المترجمين في تلك النبذة على ترتيبهم فيها. (۱) أبو الطفيل الكناني عامر بن واثلة.
(۲) أبو الأسود الدؤلي. (۳) عبد الله بن العباس. (۴) هاشم بن عتبة المرقال. (۵) خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين. (۶) قيس بن سعد بن عبادة.
(۷) ثابت بن العجلان الأنصاري. (۸) عدي بن حاتم الطائي.
(۹) حجر بن عدي بن الأدبر الكندي. (۱۰) مالك بن الحارث الأشتر.
(۱۱) الأحنف بن قيس التميمي. (۱۲) شريك بن الأعور الحارثي.
(۱۳) قيس بن فهدان الكندي. (۱۴) الفرزدق بن همام المجاشعي.
(۱۵) كثير عزة. (۱۶) الكميت بن زيد الاسدي (۱۷) شريك بن عبد الله القاضي. (۱۸) السيد إسماعيل بن محمد الحميري. (۱۹) منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم. (۲۰) محمد بن علي النعمان مؤمن الطاق. (۲۱) دعبل بن علي الخزاعي. (۲۲) القاسم بن يوسف الكاتب. (۲۳) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب. (۲۴) أبو نواس الحسن بن هاني. (۲۵) احمد بن خلاد الشروي. (۲۶) جعفر بن عفان. (۲۷) مروان بن محمد السروجي الأموي (اه) قال المرزباني في تلك القطعة في حق المترجم: احمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب و من شعره: