من عبد الله بن الزبير فقال مروان ما كان ذلك فالتفت الحسين إلى محمد بن حاطب فقال أنشدك الله أ كان ذاك قال اللهم نعم فلم تزل هذه الضيعة في يدي بني عبد الله بن جعفر من ناحية أم كلثوم يتوارثونها حتى ملك أمير المؤمنين المأمون فذكر ذلك له فقال كلا هذا وقف علي بن أبي طالب ص فانتزعها من أيديهم و عوضهم عنها و ردها إلى ما كانت عليه.
استدراك على ما بدئ باب
السيد أبو الحسن النيسابوري
ذكره بديع الزمان أحمد بن الحسين الهمذاني المتوفى سنة ۳۹۸ في أثناء وصفه للمناظرة التي جرت بينه و بين أبي بكر الخوارزمي بنيشابور، و مما ذكره يستدل على تشيعه، قال: ثم حضر السيد أبو الحسين [الحسن] و هو ابن الرسالة و الامامة و عامر أرض الوحي و المحتبي بفناء النبوة و الضارب في الأدب بعرقه و الناطق بحذقه و في الإنصاف بحسن خلقه فجشم إلى المجلس قدم سبقه و جعل يضرب عن هذا الفاضل - يعني أبا بكر الخوارزمي - بسيفين لأمر كان قدموه عليه و حديث كان قد شبه لديه و فظنت [فطنت] لذلك فقلت: أيها السيد انا إذا سار غيري في التشيع برجلين طرت بجناحين و إذا مت سواي في موالاة أهل البيت بلمحة دالة توسلت بغرة لائحة فان كنت أبلغت غير الواجب فلا يحملنك على ترك الواجب ثم ان لي في آل الرسول ص قصائد قد نظمت حاشيتي البر و البحر و ركبت الأفواه و وردت المياه و سارت في البلاد و لم تسر بزاد و طارت في الآفاق و لم تسر على ساق و لكني اتسوق بها لديكم و لا اتنفق بها عليكم و للآخرة قلتها لا للحاضر و للدين ادخرتها لا للدنيا فقال انشدني بعضها فأنشده القصيدة التي أولها:يا لمة ضرب الزمانعلى معرسها خيانةقال فلما أنشدت ما أنشدت و كشفت له الحال فيما اعتقدت انحلت العقدة و صار سلما يوسعني حلما (اه).
السيد أبو طالب بن أبي تراب القابني [القائني ]
مر في محله و له زيادة على ما مر: القضاء و الشهادات:
أبو الفضل ابن الخشاب الحلبي
قتل سنة ۵۷۰ بحلب.
قال ابن الأثير: كان رئيس الشيعة بحلب و مقدم الأحداث بها اه و لم نعلم هل اسمه كنيته أو له اسم آخر و كذلك لم نعلم اسم أبيه، عن كتاب الروضتين و السيرة الصلاحية و غيرها انه لما توفي نور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام و الجزيرة و مصر الملقب بالملك العادل سنة ۵۶۹ و قام مقامه ولده إسماعيل الملقب بالملك الصالح و عمره ۱۲ سنة و كان في دمشق و كان بحلب جماعة يقال لهم بنو الداية منهم شمس الدين علي و اليه أمور الجيش و الديوان و إلى أخيه حسن الشحنكية فلما بلغ عليا موت نور الدين حدثته نفسه بالاستيلاء على الملك فصعد إلى القلعة و اضطرب البلد و تخرب الناس أهل السنة مع بني الداية و الشيعة مع ابن الخشاب، و نهبت الشيعة دار قطب الدين ابن العجمي و دار بهاء الدين بن أمين الملك و نهب أهل السنة دار أبي الفضل ابن الخشاب رئيس الشيعة، و اختفى ابن الخشاب و بلغ ذلك من في دمشق من الأمراء فرأوا ان مسير الملك الصالح إلى حلب أصلح من بقائه في دمشق فأرسلوا إلى ابن الداية يطلبون إرسال سعد الدين كمشتكين أحد الأمراء ليأخذ الملك الصالح فجهزه و سيره.
و على نفسها تجني براقش - و ساروا إلى حلب و مع الملك الصالح سعد الدين كمشتكين و جرديك و إسماعيل الخازن و سابق الدين عثمان ابن الداية و قد وكلت الجماعة به و هو لا يعلم، و ساروا إلى حلب و خرج الناس للقائهم، و كان حسن ابن الداية قد رتب في تلك الليلة جماعة من الحلبيين ليصبح و يصلبهم، فلما خرج للقاء الملك الصالح قبض عليه جرديك و على أخيه عثمان و على أصحابهم، و ساروا مجدين حتى سبقوا الخبر إلى القلعة و قبضوا على شمس الدين ابن الداية ثم صفدوا جميعا في سجن القلعة و قبضوا على جميع الأجناد الذين حلفوا لابن الداية، قال ابن أبي طي في تاريخه: و في أول سنة ۵۷۰ ضمن القطب العجمي و ابن أمين الدولة - اللذين نهبت دورهما - لجرديك ان قتل ابن الخشاب ردوا عليه جميع ما نهب له في دار ابن أمين الدولة فدخل على الملك الصالح و تحدث معه و أخذ خاتمه أمانا لابن الخشاب و نودي عليه فحضر و ركب إلى القلعة في جمع عظيم فصعد إليها و الشيعة تحت القلعة وقوف، فقتل و علق رأسه على أحد أبراج القلعة، ثم رمي برأسه إلى البلد و سكنت الفتنة اه.
السيد أبو الحسن ابن الشاه كوثر النجفي
كان شاعرا و لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان له قصيدة في وقعة الوهابيين سنة ۱۲۲۱ كما عن مجموعة الشبيبي و هي:بشرى لمن سكنوا كوفان و النجفاو جاروا المرتضى أعلى الورى شرفامولى مناقبه عن عدها قصرتكل البرايا و لم تعلم لها طرفامنها (سعود) كساه الذل خالقهو لم يزل بنكال دائم و جفاأراد تهديم ما الباري يشيدهمن قبة لسقام العالمين شفاو جمع الجيش من آل الحجاز و منسكان نجد و من للظالمين قفاو قد اتى الناس قبل الفجر في صفربتاسع الشهر نحو السور قد زحفامقسما جيشه أقسام اربعةكل له سائق يعنيه ان وقفاحتى اتى السور قوم منهم فرقواففاجاوا حتفهم في الحال قد صدفاو صف بالباب قوم مكثرين لهامن المعاول في حزب قد ارتدفاو الناس في غفلة حتى إذا انتبهواأعطوا الثبات و باريهم بهم رؤفافهزموا الجند نصرا من إلههمو السوء عنهم بعون الله قد صرفاو رد سلطان نجد ملء أعينهحزنا و قد باء بالخسران و انصرفافلا السلالم و الادراج نافعةبل ربنا قد كفانا شرها و كفىو قد طوى الله وقت الحرب في عجللانه لم يكن ما كان قد وصفاو لم ينل غير قتل في جماعتهو الكل في عدد القتلى قد اختلفاو كان مذ بان نجم الصبح أولهو منتهاه طلوع الفجر حين صفاو ثم معجزة اخرى لسيدنافي ذلك اليوم من بعض الذي سلفاقد كان في حجرة في الصحن ماادخروا و جمعوه من البارود قد جرفاأصابه بعض نار ثم بردهامبرد نار إبراهيم إذ قذفافلا تخف بعد ما عاينت من عجبو لا تكونن ممن قلبه وجفاو قر عينا و طب نفسا فانك فيجوار حامي الحمى قد صرت مكتنفاو قال في خبر: كوفان في حرمما أمها من بغى الا و قد قصفاو مذ تقطع قلب الجور أرخه(تحس بد [يد ]السعود إذ دنى النجفا)هكذا ضبطه بعضهم مع ان حروفه تبلغ بحساب الجمل ۱۲۲۵ و إذا أسقطنا منه ستة كما يفهم من قوله تقطع قلع الجوريقي ۱۲۱۹ مع ان