يتم بها غيره و تبدل الوجوب الكفائي بالعيني قام بها و الفاضل الايرواني المقدم ذكره كان ينقل عنه معالجات بديعة لا يتسع المقام لذكرها و خرج من ذريته جملة من العلماء تأتي تراجمهم في أبوابها.
مشائخه
في المطارح: له إجازة عامة من السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض و أدرك جملة من عرفاء ذلك الزمان مثل ملا عبد الصمد الهمداني صاحب كتاب بحر المعارف و الحاج محمد حسين الاصفهاني و الحاج محمد جعفر الهمداني و الحاج ملا عباس علي البنابي و لقيهم و استفاد منهم (اه).
أبو نصر الكيلاني الطبيب
قتل حدود ۹۸۳ في قزوين.
في كتاب مطارح الأنظار ما تعريبه: كان من أطباء المئة العاشرة الهجرية و في سلطنة الشاه طهماسب الأول الصفوي كان من مشاهير الأطباء و المعالجين و أبوه هو الملقب بصدر الشريعة من أهل كيلان و كان هو يسكن قزوين و في أول أمره كان يعالج في المعسكر السلطاني و بواسطة وجاهته الصورية و المعنوية و طلاقة لسانه و حلاوة بيانه و توسط جماعة من خواص الشاه حصلت له رخصة في الحضور إلى مجلس الشاه و في مرض الشاه طهماسب كان ملازما له ليلا و نهارا و انخرط في سلك أطباء الخاصة و حصل له اتصال بولي العهد حيدر ميرزا ابن طهماسب و كان ضيق النفس فلما رأى انه وصل إلى هذا المقام تجاوز حده و أراد التفوق على جميع أطباء العالم و لم يعبا بامراء و وزراء البلاط السلطاني و لكن حيث انه كان من المقربين عند الشاه تحملوا منه و لم يجسروا على معارضته إلى ان توفي الشاه طهماسب سنة ۹۸۳ هجرية و كان القابل من أولاده للسلطنة اثنين إسماعيل ميرزا الذي كان محبوسا في قلعة قهقهة و الأخر حيدر ميرزا المدعي انه ولي العهد و المقيم في مقر الدولة و انقسم أعيان الدولة و أركان الملة فرقتين فرقة تريد حيدر ميرزا و فرقة تريد إسماعيل ميرزا و كانت بريخان خانم أخت طهماسب في الحرم السلطاني لها تمام الاقتدار و الحكم فقوت جانب إسماعيل ميرزا و أخيرا اجتمع رأي المريدين لإسماعيل ميرزا باشارة بريخان خانم على قتل حيدر ميرزا فقتلوه و أقاموا في السلطنة إسماعيل ميرزا و في الفترة بين قتل حيدر و وصول إسماعيل من قهقهة إلى قزوين كانت السلطنة المطلقة بيد بريخان على ما قاله مؤلف تاريخ عالم آرا فكان حسين قلي يذهب إلى بابها و يعرض عليها مهمات السلطنة و يصدر عن أمرها و لا يستطيع أحد مخالفة اوامرها و اشتعلت في تلك الأيام نار الفتنة و تسلط الأوباش على اموال الناس و اعراضهم بتهمة انهم من الحيدريين فلم يقدر أحد على الخروج من داره و كان كل واحد يجمع من السلاح بحسب طاقته ما يدافع به عن نفسه و عياله اما ميرزا أبو النصر الطبيب حيث انه كان من اتباع حيدر ميرزا و سيء السلوك مع الناس و بعد موت طهماسب كان موافقا لحيدر فلما قتل حيدر و ثار الاسماعيليون بصدد قتل الحيدريين اختفى أبو النصر و انضاف إلى ذلك ان بعض أهل العناد اتهموا الحكيم أبو النصر بأنه سم الشاه طهماسب بالنورة في الحمام فاخرج و قطع اربا اربا و قال صاحب روضة الصفاء ان أبا النصر اختفى في القصر السلطاني فرآه سليمان ميرزا ابن طهماسب فأمر بقتله هكذا ذكر صاحب مطارح الأنظار و قال انه نقله عن تاريخ عالم آرا تأليف إسكندر بيك المنشي المعاصر للصفوية و عن كتاب روضة الصفاء اما بعين العبارة أو بمضمونها ثم حكى عن نامه دانشوران في ترجمة أبو نصر الطبيب انه كان طبيب الشاه عباس الأول و انه كان مقربا عند حيدر ميرزا و انه قتل بسبب انه نسب اليه الخطا في معالجة الشاه عباس و ثبت ذلك بالبراهين و اعترف هو بذلك و نسب ذلك إلى تاريخ عالم آرا فرد عليه صاحب المطارح بان صاحب عالم آرا و صاحب روضة الصفا صرحا بأنه من أطباء طهماسب و لم يدرك عصر عباس و بان حيدر ميرزا من أولاد طهماسب لا عباس.
أبو نيزر
قال المبرد في الكامل: حدثنا أبو ملحم [محلم] محمد بن هشام في اسناد ذكره آخره أبو نيزر و كان أبو نيزر من أبناء بعض ملوك الأعاجم قال و صح عندي بعد انه من ولد النجاشي فرغب في الإسلام صغيرا فاتى رسول الله ص فأسلم و كان معه في بيوته فلما توفي رسول الله ص صار مع فاطمة و ولدها ع
hadithقال أبو نيزر جاءني علي بن أبي طالب و انا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر و البغيبغة فقال لي هل عندك من طعام فقلت طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين قرع من قرع الضيعة صنعته باهالة سنخة فقال علي به فقام إلى الربيع و هو جدول فغسل يده ثم أصاب من ذلك شيئا ثم رجع إلى الربيع فغسل يديه بالرمل حتى أنقاهما ثم ضم يديه كل واحدة منها إلى أختها و شرب بهما حساء من ماء الربيع ثم قال يا أبا نيزر ان الأكف أنظف الآنية ثم مسح ندى ذلك الماء على بطنه و قال من ادخله بطنه النار فأبعده الله ثم أخذ المعول و انحدر في العين فجعل يضرب و ابطا عليه الماء فخرج و قد تفضح جبينه عرقا فانتكف العرق عن جبينه ثم أخذ المعول و عاد إلى العين فاقبل يضرب فيها و جعل يهمهم فانثالت كأنها عنق جزور فخرج مسرعا فقال أشهد الله انها صدقة على بدواة و صحيفة قال فعجلت بهما اليه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به عبد الله علي أمير المؤمنين تصدق بالضيعتين المعروفتين بعين أبي نيزر و البغيبغة على فقراء أهل المدينة و ابن السبيل ليقي الله بهما وجهه حر النار يوم القيامة لا تباعا و لا توهبا حتى يرثهما الله و هو خير الوارثين الا ان يحتاج إليهما الحسن أو الحسين فهما طلق لهما و ليس لاحد غيرهما قال محمد بن هشام فركب الحسين رضي الله عنه دين فحمل اليه معاوية بعين أبي نيزر مائتي ألف دينار فأبى ان يبيع و قال انما تصدق بها أبي ليقي الله بها وجهه حر النار و لست بائعها بشيء و تحدث الزبيريون ان معاوية كتب إلى مروان بن الحكم و هو والي المدينة اما بعد فان أمير المؤمنين أحب ان يرد الالفة و يسل السخيمة و يصل الرحم فإذا وصل إليك كتابي فاخطب إلى عبد الله بن جعفر ابنته أم كلثوم على يزيد ابن أمير المؤمنين و ارغب له في الصداق فوجه مروان إلى عبد الله بن جعفر فقرأ عليه كتاب معاوية و أعلمه بما في رد الالفة من صلاح ذات البين و اجتماع الدعوة فقال عبد الله ان خالها الحسين بينبع و ليس ممن يفتات عليه بامر فانظرني إلى ان يقدم و كانت أمها زينب بنت علي بن أبي طالب ص فلما قدم الحسين ذكر ذلك له عبد الله بن جعفر فقام من عنده فدخل إلى الجارية فقال يا بنية ان ابن عمك القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب أحق بك و لعلك ترغبين في كثرة الصداق و قد نحلتك البغيبغات فلما حضر القوم للاملاك تكلم مروان بن الحكم فذكر معاوية و ما قصده من صلة الرحم و جمع الكلمة فتكلم الحسين فزوجها من القاسم فقال له مروان أ عذرا با [غدرا يا ]حسين فقال أنت بدأت خطب أبو محمد الحسن بن علي ع عائشة بنت عثمان بن عفان و اجتمعنا لذلك فتكلمت أنت فزوجتها