سرقة مشهد العسكريين ع
في أواخر سنة ۱۳۵۵ ه سطا جماعة ليلا على المشهد المقدس مشهد العسكريين ع فاقتلعوا عدة ألواح من الذهب المذهبة به القبة الشريفة و في شهر صفر سنة ۱۳۵۶ ه سطا جماعة ليلا على المشهد فكسروا القفل الموضوع على باب المشهد و أخذوا شمعدانين من الفضة الخالصة وزنهما ثمانون كيلو غنيمة باردة.
محمد بن الحسن المهدي صاحب الزمان ع
الامام بعد أبي محمد الحسن العسكري و ثاني عشر أئمة المسلمين و خلفاء الله في العالمين و ثالث المحمدين ولده المسمى باسم رسول الله ص المكنى بكنيته ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
و جاء في كثير من الأخبار النهي عن تسميته مثل
hadith لا يحل لكم ذكره باسمه أو
hadith لا يحل لكم تسميته أو
hadith لا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا أو
hadith لا يحل لكم تسميته حتى يظهره الله فيملأ الأرض قسطا و عدلا إلخ أو
hadith يحرم عليهم تسميته و هو سمي رسول الله ص و كنيه أو
hadith لا يسميه باسمه إلا كافر أو
hadith لا يرى جسمه و لا يسمى باسمه (و
hadith سئل) أمير المؤمنين (ع) عن اسمه فقال أما اسمه فلا إن حبيبي و خليلي عهد إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله عز و جل و هو مما استودع الله عز و جل رسوله في علمه (و لأجل) ذلك كان يعبر عنه (ع) في الأخبار و كلام الرواة بالصاحب و القائم و صاحب الزمان و صاحب الدار و الحضرة و الناحية المقدسة و الرجل و الغريم و الغلام و غير ذلك و لا يصرحون باسمه (قال المفيد عليه الرحمة) و الغريم رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها و يكون خطابها عليه للتقية (و حمل) الصدوق و جملة من الأصحاب النهي الوارد في هذه الأخبار على ظاهره فأفتوا بالتحريم (و يمكن) الحمل على الكراهة لحكمة لا يعلمها إلا الله تعالى و لا ينافيه التشديد الوارد في الأخبار البالغ إلى حد التكفير فقد ورد في المكروهات أمثال ذلك مثل
hadith من ترك فرق شعره فرق بمنشار من نار (و يؤيد) الكراهة التصريح باسمه في بعض الأحاديث كحديث اللوح الذي دفعه رسول الله ص إلى فاطمة (ع) و فيه أسماء الأئمة (ع) و غيره (و يمكن) الحمل على وقت الخوف عليه كزمن الغيبة الصغرى (و
hadithيدل) عليه ما في بعض التوقيعات ملعون من سماني في محفل من الناس أو من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله (و قول) عثمان بن سعيد العمري حين قيل له فالاسم قال إياك أن تبحث عن هذا فان عند هذا القوم أن هذا النسل قد انقطع (و قوله) أيضا لما سئل عن الاسم محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك و لا أقول هذا من عندي و ليس لي أن أحلل و أحرم و لكن عنه (ع) فان الأمر عند السلطان أن أبا محمد (ع) مضى و لم يخلف ولدا و إذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله و أمسكوا عن ذلك (و ما في بعض التوقيعات) إن دللتم على الاسم أذاعوا و إن عرفوا المكان دلوا عليه (و في بعضها) إن وقفوا على الاسم أذاعوه و إن وقفوا على المكان دلوا عليه (و
hadith قول الباقر (ع)) حين قال له الكابلي أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه: سالتني و الله يا أبا خالد عن سؤال مجهد سالتني بامر لو كنت محدثا به أحدا لحدثتك و سالتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة (و ينافيه) ما مر من أنه يحرم عليهم تسميته ثم قوله أنه سمي رسول الله ص و كنيه الذي علم به اسمه فدل على تحريم التصريح لحكمة و الخوف لا يتفاوت فيه الحال بين التصريح و أنه سمي رسول الله ص (و ينافيه) أيضا ما مر في بعضها من أنه لا يحل تسميته حتى يخرج أو حتى يظهره الله (و يمكن) الجمع بان التصريح بالاسم مكروه مطلقا و التسمية صريحا و كناية محرمة في زمن الخوف و بذلك يرتفع جميع التنافي بين الأخبار و الله أعلم.
ولد المهدي (ع) ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين بسر من رأى في أيام المعتمد (قال المفيد) و لم يخلف أبوه ولدا ظاهرا و لا باطنا غيره و خلفه غائبا مستترا و كانت سنه عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة و فصل الخطاب و جعله آية للعالمين و آتاه الله الحكمة كما آتاها يحيى (ع) صبيا و جعله إماما في حال الطفولية الظاهرة كما جعل عيسى بن مريم (ع) في المهد نبيا و عمره إلى يومنا هذا و هو غاية صفر سنة خمس و أربعين و ثلاثمائة بعد الألف ألف سنة و تسع و ثمانون سنة و ستة أشهر و نصف
(أمه)
أم ولد يقال لها نرجس كانت خير أمة (و في رواية) أن اسمها الأصلي مليكة
(كنيته)
ككنية رسول الله ص و يكنى أيضا بأبي جعفر
(لقبه)
الحجة و المهدي و الخلف الصالح و القائم المنتظر و صاحب الزمان و أشهرها المهدي
(بوابه)
عثمان بن سعيد ثم ابنه محمد بن عثمان ثم الحسين بن روح ثم علي بن محمد السمري و هم السفراء و سياتي تفصيل أحوالهم (إن شاء الله تعالى)
(نقش خاتمه)
على ما ذكره الكفعمي أنا حجة الله و خاصته
(شاعره)
ابن الرومي.
صفته في خلقه و حليته و أخلاقه و أطواره و لباسه
(أما صفته في خلقه و حليته) فعن سنن أبي داود أنه يشبه رسول الله ص في الخلق بالضم و لا يشبهه في الخلق بالفتح و لكن
hadithفي رواية النعماني في الغيبة عن أمير المؤمنين (ع) أنه يشبه نبيكم في الخلق و الخلق. على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري الحديث. و
hadithفي رواية كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود. و
hadithفي رواية: أفرق الثنايا أجلى الجبهة. و
hadithفي رواية: أجلى الجبين. ( ۱ ) و
hadithعن أمير المؤمنين (ع) في صفته أنه شاب مربوع القامة حسن الوجه و الشعر يسيل شعره على منكبيه و يعلو نور وجهه سواد شعر لحيته و رأسه أجلى الجبين أقنى الأنف ضخم البطن بفخذه اليمنى شامة أفلج الثنايا. و
hadithعن الباقر (ع) مشوب حمرة غائر العينين مشرف الحاجبين عريض ما بين المنكبين برأسه حزاز ( ۲ ) و بوجهه أثر. و عن إسعاف الراغبين للصبان المصري ورد أنه شاب أكحل العينين أزج الحاجبين أقنى الأنف كث اللحية على خده الأيمن خال و على يده اليمنى خال. و في الفصول المهمة صفته بين السمرة و البياض. و ياتي أنه إذا خرج يكون شيخ السن شاب المنظر يحسبه الناظر ابن أربعين سنة أو دونها.
(و أما صفته في أخلاقه) فالمستفاد من مجموع الأخبار الآتية و غيرها التي رواها عامة المسلمين أنه يشبه رسول الله ص في خلقه بالضم و أنه من أهل بيته اسمه كاسمه يصلحه الله في ليلة على رأسه غمامة فيها ملك ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه فيذعن له الناس و يشربون حبه يمده الله
( ۱ ) في النهاية الاجلى الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته.
( ۲ ) الحزاز بالفتح ما تعلق بأصول شعر الرأس كأنه نخالة - المؤلف -.