أبو نصر الاسدي
اسمه محمد بن قيس.
أبو نصر الأسدي الطوسي
الشاعر الفارسي اسمه علي بن أحمد و في بعض نسخ مجالس المؤمنين أبو نصر بن علي بن احمد الاسدي و كذلك عن مجمع الفصحاء و قد ترجمناه في علي بن أحمد.
الشيخ الأسعد أبو نصر
في الرياض: من مشايخ الشيخ حسين بن عبد الوهاب المعاصر للمرتضى و الرضي و الشيخ الطوسي كما يظهر من كتاب المعجزات للشيخ حسين المذكور لكن قد بطن انه بعينه الشيخ الأسعد منصور بن الحسين بن علي المرزبان الأنبواراتي الذي قد يروي عنه الشيخ حسين بن عبد الوهاب المذكور أيضا بواسطة الشيخ أبي محمد بن الحسين بن محمد بن نصر تارة اخرى اه.
أبو نصر البجلي
اسمه مخلد بن شداد.
أبو نصر البخاري النسابة
اسمه سهل بن عبد الله.
أبو نصر
خازن عضد الدولة اسمه خواذ شاه.
أبو نصر الخلقاني
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع.
أبو نصر بن الريان
قال النجاشي في ترجمة علي بن محمد العدوي الشمشاطي بعد ما ذكر كتبه و رأيت في فهرست كتبه بخط أبي نصر بن ريان رحمه الله كتبا زائدة على هذه الكتب غير ان هذه رواية سلامة بن دكا اه فتراه قد ترحم عليه و استند اليه.
أبو نصر الزعفراني
اسمه محمد بن ميمون التميمي.
أبو نصر بن شاذان
اسمه قنبر بن علي.
أبو نصر الشيباني
اسمه أحمد بن يعقوب.
السيد نظام الدين أبو النصر إبراهيم النسابة ابن السيد ضامن النسابة ابن شدقم الحسيني الاعرجي المدني
ولد ليلة الغدير بالمدينة المشرفة سنة ۱۰۵۶. كان عالما فاضلا نسابة أخذ علم النسب عن والده السيد ضامن صاحب تحفة الازهار ساح في بلاد العراقين و الهند و غيرها و جمع أنساب الطالبيين له رسائل في النسب.
أبو نصر بن طوطي الواسطي
عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء أهل البيت المجاهرين حيث قسمهم إلى أربع طبقات المجاهرين و المقتصدين و المتقين و المتكلفين و لم يذكر اسمه و لا عرفنا من أحواله شيئا غير ذلك. و أورد له في المناقب هذه القصيدة و جمعناها من مواضع متفرقة منه:و لما سرى الهادي النبي مهاجراو قد مكر الأعداء و الله أمكرو نام علي في الفراش بنفسهو بات ربيط الجأش ما كان يذعرفوافوا بياتا و الدجى متقوضو قد لاح معروف من الصبح أشقرفألفوا أبا شبلين شاك سلاحهله ظفر من صائك الدم احمرفصال علي بالحسام عليهمكما صال في الفريس ليث غضنفرفولوا سراعا نافرين كأنماهم حمر من قسور الغاب تنفرفكان مكان المكر حيدرة الرضامن الله لما كان بالقوم يمكرخليفة رب العرش بعد محمدرضيت به و الله أعلى و أكبرو مظهر دين الله بالسيف عنوةو ما كان دين الله لولاه يظهرو لولاه ما صلى لذي العرش مسلمو كان سبيل الحق يعفو و يدثرو يوم غدير قد أقروا بفضلهو في كل وقت منهم الغدر أضمروالدى دوح خم و النبي محمدينادي بأعلى الصوت فيهم و يجهرأ لست إذا أولى بكم من نفوسكمفقالوا بلى و القوم في الجمع حضرفقال لهم من كنت مولاه منكمفمولاه بعدي حيدر المتخيرفوال مواليه و عاد عدوهأيا رب و انصر من له ظل ينصرفلما مضى الهادي لحال سبيلهأبانوا له الغدر القبيح و أظهرواأقام على عهد النبي محمدو لم يتغير بعده إذ تغيرواهذا و قد وجدنا في مجموعة نفيسة مخطوطة قصيدة في مدح أمير المؤمنين و رثاء ولده الحسين ع لم يذكر اسم ناظمها لكنه صرح في آخرها انه واسطي فاحتملنا انه المترجم فأوردناها هنا على هذا الاحتمال و ليس لنا ما يوجب الظن و لا الجزم بأنها له و هذه هي:هذي المنازل يا بثينة بلقعقفر تكنفها الرياح الأربعطمست معالمها و بان انيسهاو احتل عرصتها الغراب الأبقعلم يبق الا خط نؤي دارسفيها و أشعث مائل يتصعصع ( ۱ )و ثلاثة ( ۲ ) لم تضمحل كأنهابرسوم عرصتها حمام وقعدار لجمل العامرية حلهابعد الغواني فرعل ( ۳ ) و سمعمع ( ۴ )و الربرب العين المطافل ( ۵ ) و ألمهايمشين زهوا و الهجف ( ۶ ) الأسفع ( ۷ )في رسم دار يستهل بجوهاجون هتون مرجحن يهمعمستعذب زجل الرعود كأنهو البرق يحفزه ( ۸ ) صوارم تلمعو إذا تضاحك في الدجى ايماضهفعيونه في كل قطر تدمععهدي بها يا بثن و هي انيقةللخرد البيض العذاري مربعو على غصون الدوح في جنباتهاورق الحمائم خاطبات تسجعو العيش غض و المدام مدامةرقراقة في كاسها تتشعشعكالشمس يضحي غربها أفواهناو لها يد الظبي المهفهف مطلعو تقول عاذلتي حملت مأثماصم الجبال لحملها يتضعضع( ۱ ) يتحرك و هو الوتد.
( ۲ ) هي الاثافي.
( ۳ ) الفرعل الضبع.
( ۴ ) السمعمع الذئب.
( ۵ ) جمع مطفل أي ذات طفل.
( ۶ ) الهجف بكسر الهاء و فتح الجيم و تشديد الفاء ذكر النعام المسن.
( ۷ ) الأسود.
( ۸ ) كان في الأصل و الودق تحصره. - المؤلف -