أبو نصر بن طوطي الواسطي

أبو نصر بن طوطي الواسطي عده ابن شهرآشوب في معالم العلماء من شعراء أهل البيت المجاهرين حيث قسمهم إلى أربع طبقات المجاهرين و المقتصدين و المتقين و المتكلفين و لم يذكر اسمه و لا عرفنا من أحواله شيئا غير ذلك. و أورد له في المناقب هذه القصيدة و جمعناها من مواضع متفرقة منه: و لما سرى الهادي النبي مهاجرا و قد مكر الأعداء و الله أمكر و نام علي في الفراش بنفسه و بات ربيط الجأش ما كان يذعر فوافوا بياتا و الدجى متقوض و قد لاح معروف من الصبح أشقر فألفوا أبا شبلين شاك سلاحه له ظفر من صائك الدم احمر فصال علي بالحسام عليهم كما صال في الفريس ليث غضنفر فولوا سراعا نافرين كأنما هم حمر من قسور الغاب تنفر فكان مكان المكر حيدرة الرضا من الله لما كان بالقوم يمكر خليفة رب العرش بعد محمد رضيت به و الله أعلى و أكبر و مظهر دين الله بالسيف عنوة و ما كان دين الله لولاه يظهر و لولاه ما صلى لذي العرش مسلم و كان سبيل الحق يعفو و يدثر و يوم غدير قد أقروا بفضله و في كل وقت منهم الغدر أضمروا لدى دوح خم و النبي محمد ينادي بأعلى الصوت فيهم و يجهر أ لست إذا أولى بكم من نفوسكم فقالوا بلى و القوم في الجمع حضر فقال لهم من كنت مولاه منكم فمولاه بعدي حيدر المتخير فوال مواليه و عاد عدوه أيا رب و انصر من له ظل ينصر فلما مضى الهادي لحال سبيله أبانوا له الغدر القبيح و أظهروا أقام على عهد النبي محمد و لم يتغير بعده إذ تغيروا هذا و قد وجدنا في مجموعة نفيسة مخطوطة قصيدة في مدح أمير المؤمنين و رثاء ولده الحسين ع لم يذكر اسم ناظمها لكنه صرح في آخرها انه واسطي فاحتملنا انه المترجم فأوردناها هنا على هذا الاحتمال و ليس لنا ما يوجب الظن و لا الجزم بأنها له و هذه هي: هذي المنازل يا بثينة بلقع قفر تكنفها الرياح الأربع طمست معالمها و بان انيسها و احتل عرصتها الغراب الأبقع لم يبق الا خط نؤي دارس فيها و أشعث مائل يتصعصع ( ۱ ) و ثلاثة ( ۲ ) لم تضمحل كأنها برسوم عرصتها حمام وقع دار لجمل العامرية حلها بعد الغواني فرعل ( ۳ ) و سمعمع ( ۴ ) و الربرب العين المطافل ( ۵ ) و ألمها يمشين زهوا و الهجف ( ۶ ) الأسفع ( ۷ ) في رسم دار يستهل بجوها جون هتون مرجحن يهمع مستعذب زجل الرعود كأنه و البرق يحفزه ( ۸ ) صوارم تلمع و إذا تضاحك في الدجى ايماضه فعيونه في كل قطر تدمع عهدي بها يا بثن و هي انيقة للخرد البيض العذاري مربع و على غصون الدوح في جنباتها ورق الحمائم خاطبات تسجع و العيش غض و المدام مدامة رقراقة في كاسها تتشعشع كالشمس يضحي غربها أفواهنا و لها يد الظبي المهفهف مطلع و تقول عاذلتي حملت مأثما صم الجبال لحملها يتضعضع

دع ذكر رسم دارس بجديده كف البلا بعد البشاشة تولع و اذخر لنفسك عدة تنجو بها من هول يوم فيه نار تلذع فأجبتها كفي فلست إذا أتى يوم المعاد أخاف منه و أفزع قالت فمن ينجيك من أهواله و عذابه قلت البطين الأنزع صنو النبي أبو الأئمة و الذي لوليه يوم القيامة يشفع قوم بهم غفرت خطيئة آدم و هم الوسيلة و النجوم الطلع أما أمير المؤمنين فذكره في محكم التنزيل ذكر ارفع من قال فيه محمد أقضاكم بعدي و أعلمكم علي الأروع حفظوا عهود..... فيما بينهم و عهود أحمد يوم خم ضيعوا قتلوا بعرصة كربلاء أولاده و لهم بغفران المهيمن مطمع منعوا ورود الماء آل محمد و غدت ذئاب البر منه تشبع آل الضلال بنو أمية شرع فيه و سبط الطهر أحمد يمنع لهفي له و الخيل تعلو صدره و الرأس منه على الاسنة يرفع يا زائر المقتول بغيا قف على جدث يقابله هنالك مصرع و قل السلام عليك يا مولى به يرجو الشفاعة عبدك المتشيع لو زال في القبر الحجاب رأيتم جبريل حول ضريحه يتضرع و أبوه حيدر و النبي محمد و هم السبيل المستقيم المهيع يا يوم عاشواء [عاشوراء] أنت تركتني حلف الهموم بمقلة لا تهجع عين غداها الكحل فيك تفرقعت و يد تصافح في البرية تقطع هذي شهادة واسطي دهره للمدح في آل النبي يصرع حيا يقر بان قنبر قادر في يوم محشرنا يضر و ينفع يرجو النجاة من الجحيم بحبكم و يفوز بالجنات فيها يرفع