أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۴۲۱

بشير و رفاعة و الصواب انه رجل واحد مختلف في اسمه. و في تهذيب التهذيب أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني اسمه بشير بن عبد المنذر و قيل رفاعة بن عبد المنذر بن زبير بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الأوس و يقال ان رفاعة و مبشر أخواه. قيل في اسمه بشير بالضم و قيل يسير بمثناتين من تحت مضمومة ثم مهملة و حكى الزمخشري في تفسير سورة الأنفال ان اسمه مروان اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).

نزيل خوارزم قال منتجب الدين في الفهرست: مناظر فقيه دين شاهدته بخوارزم و قرأت عليه و كان يروي عن القاضي ابن قدامة عن السيد الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي جميع مؤلفاته و يمكن كون منير الدين اسمه.

قتل بصفين سنة ۳۷. عده البرقي في رجاله من الأصفياء من أصحاب علي (ع) و نقله عنه العلامة في الخلاصة و قال ابن عبد البر في الاستيعاب أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى اختلف في اسمه فقيل يسار بن نمير و قيل أوس بن خولي و قيل داود بن بلال بن أحيحة ابن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس صحب النبي ص و شهد معه أحدا و ما بعدها من المشاهد ثم انتقل إلى الكوفة و له بها دار في جهينة يلقب بالأيسر روى عنه ابنه عبد الرحمن و شهد هو و ابنه مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها (اه) و في تهذيب التهذيب قال غير ابن عبد البر قتل بصفين مع علي (اه) و عن مختصر الذهبي شهد أحدا و قتل بصفين (اه) و في تهذيب التهذيب (د ت س ق أبو ليلى الأنصاري) والد عبد الرحمن له صحبة و اسمه بلال و قليل بليل و يقال داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش ابن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف و قيل اسمه يسار بن نمير و قيل أوس بن خولي و قيل لا يحفظ اسمه روى عن النبي ص و عبد الله بن عمر و عنه ابنه عبد الرحمن (اه). و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ج ۱ في عداد من ورد المدائن من جلة أصحاب رسول الله ص فقال: و أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن بن أبي ليلى و اسمه يسار و يقال داود بن بلال بن مالك بن أحيحة بن الجلاح أسند عن رسول الله ص و هو ممن نزل الكوفة و أعقب بها، و في ولده جماعة يذكرون بالفقه و يعرفون بالعلم. و كان أبو ليلى خصيصا بعلي (ع) يسمر معه و منقطعا اليه، و ورد المدائن في صحبته و شهد صفين معه ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم. ثم روى بسنده عن خليفة بن خياط ان اسم أبي ليلى يسار بن هلال بن مالك بن أحيحة بن الجلاح بن حريش بن جحجبة بن كلفة بن عوف بن مالك بن أوس بن حارثة. قال: و قال خليفة في موضع آخر اسم أبي ليلى بلال بن أحيحة و ساق نسبه كما مر إلى مالك بن الأوس قال: و يقال ليس لأبي ليلى اسم و يقال بلال هو أخو أبي ليلى ثم روى بسنده عن محمد بن عمران بن أبي ليلى ان اسم أبي ليلى داود بن داود بن بلال و لقبه أيسر (انتهى). و في خلاصة تذهيب [تهذيب] الكمال: له ثلاثة عشر حديثا (انتهى).

عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع).

عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع).

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) في أبي الجوشاء ان أبا ليلى بن عمر كان ممن خرج على مقدمة أمير المؤمنين (ع) يوم خروجه إلى صفين. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو ليلى و لم يذكره شيخنا مشترك بين بلال أو بليل بالتصغير و يقال داود و قيل يسار و قيل أوس قتل بصفين من أصفياء علي (ع) و بين ابن حارثة (ي) و بين عبد الله بن الجراح (ي) و بين ابن عمرو (ي) اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و المكنى بأبي مالك الأشعري من الصحابة ثلاثة الحارث بن الحارث مشهور باسمه و كنيته معا و كعب بن عاصم مشهور باسمه و ربما كنى و آخر مشهور بكنيته و اختلف في اسمه.

قال النجاشي: له كتاب يرويه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه و قال الشيخ في الفهرست أبو مالك الجهني له كتاب رويناه عن جماعة [عن ]أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن أبي مالك و في المعالم أبو مالك الجهني له كتاب (اه) و رواية الاجلاء كتابه تدل على الاعتماد عليه و ذكر الثلاثة له يدل على انه امامي.

اسمه الضحاك.

اسمه محمد بن ضمرة بن مالك. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو مالك المشترك بين جماعة لا حظ لهم في التوثيق (الأول) الحارث بن الحارث و [(الثاني) ]كعب بن عاصم و آخر اختلف في اسمه جميعهم من الصحابة و لم يذكرهم شيخنا (الرابع) أبو مالك الجهني و يعرف برواية ابن أبي عمير عنه (الخامس) أبو مالك الحضرمي الضحاك لم يذكره شيخنا اه.

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع).

روى الكليني في الكافي في باب حق المسلم على أخيه عن علي بن