(ضا) و يعرف برواية معاوية بن حكيم عنه (الرابع) الصابوني المسمى بمحمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان و يعرف برواية أبي علي كرامة بن أحمد عنه و أبي محمد الحسن بن محمد عنه و رواية جعفر بن محمد بن قولويه عنه اه.
أبو الفوارس
روى الكليني في باب صلاة النوافل و الشيخ في التهذيب في باب كيفية الصلاة عن حجاج الخشاب عنه عن أبي عبد الله (ع).
الشيخ أبو الفيض المفسر ابن الشيخ مبارك ابن الشيخ خضر اليماني الأصل الهندي
المسكن المعروف بالفيضي كان عالما فاضلا مفسرا له كتاب سواطع الإلهام في تفسير القرآن الكريم و مر في ترجمة أخيه الشيخ أبو الفضل ان سلسلتهم كانت من أهل العلم و ان أصلهم من اليمن جاء جدهم الشيخ خضر من اليمن إلى الهند و ان الشيخ أبو الفضل و أخاه المترجم و أباه كانوا شيعة و ان المترجم كان مشهورا في ذلك الإقليم بحسن و النظم و النثر و كان يتخلص في أشعاره بالفيضي على قاعدة شعراء الفرس فعرف بالفيضي و مر في ترجمة أخيه أبي الفضل انه لما قتل الملا أحمد الشيعي في أوائل سنة ۹۳۳ وضع الشيخ فيضي و الشيخ أبو الفضل على قبره من يحفظه خوفا من أن ينبش و في ذلك ما يدل على تشيعهما.
أبو القاسم
كنية معاوية بن عمار الدهني. و في الخلاصة و رجال ابن داود يرد في بعض الأخبار الحسن بن محبوب عن أبي القاسم و المراد به معاوية بن عمار.
أبو القاسم
كنية عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن وهب بن عامر
أبو القاسم بن أبي منصور الصرام النيسابوري
ذكره الشيخ في الفهرست في ترجمة أبيه أبي منصور الصرام فقال كما ياتي: رأيت ابنه أبا القاسم و كان فقيها. و توهم المحقق الوحيد البهبهاني في التعليقة أن أبا القاسم الذي قال فيه الشيخ أنه رآه و أنه كان فقيها هو ابن أبي الطيب الرازي و سبب توهمه ان العلامة في الخلاصة قال في ترجمة أبي الطيب الرازي: من جملة المتكلمين كان أستاذ أبي محمد العلوي و كان مرجئا و الصرام كان وعيديا قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه أبا القاسم و كان فقيها و سبطه أبا الحسن و كان من أهل العلم اه فظن البهبهاني أن ضمير ابنه راجع إلى أبي الطيب الرازي مع أنه راجع إلى الصرام فان الشيخ الطوسي في الفهرست ذكر هذه العبارة أعني قوله رأيت ابنه في أبي منصور الصرام و لم يذكرها في أبي الطيب و لكن العلامة جمع عبارتي الشيخ في الرازي و الصرام في مكان واحد فحصل هذا التوهم من البهبهاني فقط لا من العلامة و منه.
السيد أبو القاسم ابن السيد أحمد الكاشاني النجفي
توفي في النجف بعد سنة الطاعون و هي سنة ۱۲۹۸ كذا في مؤلف لبعض المعاصرين و في آخر توفي حدود سنة ۱۳۱۸.
فاضل عالم كان من خواص أصحاب السيد علي آل بحر العلوم صاحب البرهان القاطع له مصنفات منها كشف الأسرار الخفية في شرح الدرة النجفية للسيد بحر العلوم، كتاب حسن تتبع فيه نقل الأقوال و ضبط كلمات العلماء و قرر الأبيات تقريرا حسنا و ذكر وجوه معانيها خرج منه مجلدان و بلغ إلى باب الأغسال و له كشف المهمات في الالغاز و المعميات فارسي و على المجلد الثاني من شرح المنظومة تقريض للميرزا صالح ابن السيد مهدي القزويني الحلي و هو:يا أيها الحبر الفريد الذيأضحى بتاج العلم محبوراشرحت نظم البحر في فكرةمصقولة أهدت لنا نوراإن جاء بالدرة منظومةفقد جمعت الدر منثوراو عليه تقريظ لبعض الآخرين المعاصرين له:قل لأبي القاسم إن جئتههنيت ما أعطيت هنيتهو لحمة من درة نظمتبكاشف الأسرار أسديتهقدست بالهاشم أصلاكماقدس فرع أنت أنميته
أبو القاسم بن الأزهر البغدادي
كان في عصر الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح أحد النواب الأربعة للمهدي (ع) روى الشيخ في كتاب الغيبة بسنده عن الصفواني حديثا حاصله ان أبا القاسم بن الأزهر كان حاضرا مجلس الحسن بن علي بن الوجناء النصيبي و محمد بن الفضل الموصلي حين قدما بغداد سنة ۳۰۷ و شاهد فيمن شاهد معجزة لصاحب الزمان (ع) حاصلها انه كتب ابن الوجناء في ورقة بقلم بلا مداد أشياء اتفق عليها هو محمد بن الفضل الذي كان ينكر وكالة أبي القاسم بن روح و أنفذ الورقة إلى أبي القاسم فجاء الجواب عما اتفقا عليه فاعترف محمد بن الفضل و اعتذر إلى أبي القاسم و استقاله و قد ذكرنا ذلك مفصلا في ترجمة الحسن بن علي بن الوجناء.
الشيخ أبو القاسم بن إسماعيل بن عنان الكبتي الوراق الحلي
في الرياض: وجد بخطه كتاب المناقب لابن شهرآشوب و تاريخ كتابته أواخر رجب سنة ۶۵۸ بعد وفاة المؤلف بمائة و سبعين سنة و الظاهر انه كان من العلماء.
أبو القاسم الأشعري
كنية سعد بن عبد الله بن أبي خلف.
أبو القاسم البجلي
اسمه عيص بن القاسم.
أبو القاسم البجلي
اسمه جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط.
أبو القاسم البجلي الكوفي
كنية معاوية بن عمار.
أبو القاسم بن البراج
اسمه عبد العزيز بن نحرير.
أبو القاسم البستي أو السني
اسمه محفوظ.
أبو القاسم البلخي
اسمه نصر بن الصباح.