فواقعاه فهزمهما و أسر أبا عبد الله أيضا، فأساء اليه و ضيق عليه إلى ان كاتبه صاحب مصر فاطلقه، و سار أبو طاهر إلى نصيبين منهزما من ابن مروان في قلة من أصحابه و كانوا قد تفرقوا، فطمع فيه أبو الذواد، فثار بأبي طاهر فاسره و عليا ابنه و المزعفر أمير بني نمير و عدة من قوادهم و قتلهم صبرا، و سار إلى الموصل فملكها.
الأمير أبو طاهر بن عضد الدولة فنا خسرو البويهي
اسمه فيروز شاه.
أبو طبيان
في مجالس المؤمنين: أبو طبيان بطاء مهملة و باء مفردة و ياء مثناة تحت كان من خواص أمير المؤمنين (ع) انتهى و مر في ج ۶ أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي المذحجي من أصحاب علي (ع) و ياتي في الأسماء و لعله هو هذا و ذكر بالظاء المعجمة سهوا فليراجع.
(تتمة)
في مشتركات الكاظمي و منهم أبو طاهر المشترك بين ثقة و غيره (الأول) البرقي أخو أحمد بن محمد من رجال الهادي (ع). (الثاني) ابن حمزة بن اليسع الثقة و لم يذكر المصنف في كنية أبي طاهر غيره و يعرف برواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه و روايته هو عن زكريا بن آدم كما هو المستفاد من ترجمة أبي جرير القمي و كان اسمه محمد كما فهم منها يروي عن الرضا و أبي الحسن الثالث ع. (الثالث) محمد بن عبيد الله بن أحمد الثقة الزراري (الرابع و الخامس و السادس) محمد و أبو الحسن و أبو الطيب بنو علي بن بلال من أصحاب الهادي (ع) (السابع) محمد بن أبي يونس تسنيم الوراق الثقة و يعرف بما ذكر في بابه اه.
أبو طريف
كنية عدي بن حاتم الطائي.
أبو الطفيل الكناني
اسمه عامر بن واثلة بن الأسقع الكناني.
أبو طلحة الأنصاري
اسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النجاري.
أبو طوالة الأنصاري
اسمه عبد الله بن عبد الرحمن.
أبو طي
والد يحيى بن حميدة و يعرف يحيى بابن أبي طي اسمه أبي طي أحمد بن ظافر الطائي الحلبي.
أبو الطيب
في الرياض قد روى عنه الشيخ الطوسي في أماليه و لعله بالواسطة فاني لم أجده من جملة مشائخه و ان قال فيه حدثنا أبو الطيب عن علي بن ماهان.
أبو الطيب ابن بطة
اسمه أحمد بن محمد.
أبو الطيب التيملي النحاس الكوفي
اسمه محمد بن الحسين بن جعفر بن الفضل.
أبو الطيب الحضيني
اسمه عبد الغفار بن عبد الله بن السري.
أبو الطيب الرازي
قال الشيخ في الفهرست من جملة (جلة) المتكلمين و له كتب كثيرة في الامامة و الفقه و غيرها من الأخبار و له كتاب زيارة الرضا (ع) و فضله و معجزاته نحو من مائتي ورقة و كان أستاذ أبي محمد العلوي و كان مرجئا.
و ذكر في ابن عبدك انه كان يذهب إلى الوعيد قال و كذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين و يخالفهما أبو الطيب الرازي و يقول بالارجاء اه و في المعالم أبو الطيب الرازي متكلم من كتبه زيارة الرضا (ع) و فضله و معجزاته و له كتب في الامامة و الفقه و كان مرجئا اه (المرجئة) القائلون انه لا تنفع مع الكفر طاعة و لا مع الايمان معصية فلا يعاقب المؤمن على المعاصي (و الوعيدية) القائلون بعدم جواز عفو الله عن الكبائر من غير توبة. قال أبو علي في رجاله الظاهر كونه من أجلة علمائنا كما ذكره في الفهرست و لذا أدرجه العلامة في المقبولين و يشهد له بل يدل عليه قول الشيخ كان أستاذ أبي محمد العلوي و هو يحيى بن محمد الثقة الجليل و ربما يسبق إلى بعض الأوهام دلالة قول الشيخ كان مرجئا و الصرام أي أبو منصور كان وعيديا على ذمهما بل عدم كونها منا و ليس كذلك فان الخلاف في أمثال هذه المسائل واقع بين أكثر المتقدمين. و شيخ الطائفة المحقة كان وعيديا و رجع و ابن الجنيد كان قائلا بالقياس و نسب إلى هشام بن الحكم و هشام بن سالم و يونس ما هو أعظم من ذلك و مر في ترجمة أحمد بن محمد بن نوح ذهاب المحمدين الثلاثة و ابن الوليد و السيد المرتضى و غيرهم من الأجلاء إلى أشياء لا نقول بها في هذه الأزمان و مر فيها عن المحقق البحراني قوله ان الذي ظهر لي من كلمات أصحابنا المتقدمين و سيرة أساطين المحدثين ان المخالفة في غير الأصول الخمسة لا توجب الفسق اه.
أبو الطيب بن علي بن بلال
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (ع) على بعض النسخ و في بعضها أبو المتطبب.
أبو الطيب المتنبي
اسمه أحمد بن الحسين.
(تتمة)
في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو الطيب و لم يذكره شيخنا مشترك بين الرازي المتكلم صاحب الكتب الكثيرة أستاذ أبي محمد العلوي و كان مرجئا و الصرام و كان وعيديا قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه أبا القاسم و كان فقيها و سبطه أبا الحسن و كان من أهل العلم و بين ابن علي بن بلال أخي أبي طهر اه.
أبو طيفور المتطبب
قال الميرزا في الرجال الكبير له ابن اسمه محمد من أصحاب الهادي (ع) و ربما يقال ان باب الكنى لم يوضع لمثل ذلك.
أبو الظبيان
يكنى به محمد بن مقلاص أبو الخطاب.
أبو ظبيان الجنبي
اسمه حصين بن جندب.