أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۴۷

أبو خالد القماط و ان الأمر كما قاله ابن داود اه أقول بل الظاهر خلافه و ان صالح القماط هو ابن خالد بن يزيد كما استظهره المحقق البهبهاني في التعليقة أو صالح بن سعيد أبو سعيد القماط فبان ان الاشتراك أيضا بين يزيد القماط و صالح القماط غير متحقق بل الظاهر عدمه فان صالح القماط يكنى أبا سعيد لا أبا خالد.

أصغر و أكبر كلاهما اسمه وردان و الأكبر لقبه كنكر قال الشيخ في رجاله في رجال علي بن الحسين ع كنكر يكنى أبا خالد الكابلي و قيل اسمه وردان و في رجال الباقر وردان أبو خالد الكابلي الأصغر روى عنه و عن أبي عبد الله ع و الكبير اسمه كنكر و في رجال الصادق (ع) وردان أبو خالد الكابلي الأصغر روى عنهما و الأكبر كنكر اه و في الخلاصة وردان أبو خالد الكابلي و لقبه كنكر ثم حكى عن الفضل بن شاذان ان أبا خالد الكابلي اسمه وردان و لقبه كنكر اه و في رجال ابن داود وردان أبو خالد الكابلي الأصغر و الأكبر كنكر بالنون و الراء المهملة و رايته بخط الشيخ أبي جعفر رحمه الله و قال بعض الأصحاب وردان أبو خالد الكابلي و لقبه كنكر و الحق الأول و قد تقدم في باب الكاف في رجال الباقر و الصادق ع اه و فيه أيضا كنكر أبو خالد القماط و هو الكابلي اه و مر انه جعل أبا خالد القماط كنية خالد بن زيد فتوهم انه يلقب كنكر و أراد ببعض الأصحاب العلامة في الخلاصة فهو قد جعل وردان اسما للأصغر و كنكر اسما للأكبر و عرض بالعلامة في جعلهما اسما لرجل واحد و الصواب ما ذكرناه من ان كلا منهما يسمى وردان و ان كنكر لقب الأكبر دون الأصغر و بذلك يندفع اعتراض ابن داود عن العلامة فإنه جعل الأكبر الذي هو من أصحاب علي بن الحسين (ع) اسمه وردان و كنكر و الثاني لقب و اطلاق الاسم على اللقب شائع و إلى هذا الجواب أشار الميرزا بقوله في الرجال الكبير بعد نقل كلام ابن داود: و كأنه تعريض بما في الخلاصة و هو غير وارد فإنه ذكر الأول كما لا يخفى فلا تغفل اه و قال في الوسيط نقلا عن الخلاصة وردان أبو خالد الكابلي و لقبه كنكر روى الكشي انه من حواري علي بن الحسين ع و قال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن علي بن الحسين في أمره الا خمسة نفر و عد منهم أبا خالد الكابلي و اسمه وردان و لقبه كنكر ثم قال وردان أبو خالد الكابلي الأصغر و الأكبر اسمه كنكر ثم نقل كلام ابن داود و قال و كأنه تعريض بما تقدم عن الخلاصة الا انه قال ذلك عن الكبير اه فترجم لهما ترجمتين و ذكر ان المسمى بوردان الملقب بكنكر هو الأكبر الذي هو من حواري علي بن الحسين و ذكر في الأصغر ان اسمه وردان و لم يذكر تلقيبه بكنكر بل قال ان ذلك لقب الأكبر و ذكر ابن داود أيضا أبو خلاد الكابلي و قال انه من أصحاب علي بن الحسين و حكى عن الكشي انه كان كيسانيا و رجع على يده اه و لا يخفى انه أبو خالد الكابلي لا أبو خلاد و هو الأكبر الذي كان من أصحاب علي بن الحسين فهذه جملة أغلاط في رجال ابن داود من جملة الاغلاط الكثيرة التي قالوا أنها فيه.

اسمه يزيد الكناسي و يمكن اتحاده مع أبي خالد القماط للاتحاد في الاسم و الكنية و المروي عنه و مر بريد الكناسي بالباء الموحدة و الراء و يمكن اتحاده مع هذا لتقارب الحروف فصحف أحدهما بالآخر و اتحاد النسبة و اتحاد الطبقة.

عده الشيخ في رجال [رجاله] من أصحاب الرضا (ع).

اسمه يحيى بن يزيد.

في رجال الميرزا الكبير: hadithروى عنه عن أبي الحسن (ع) انه قال ليس على المفرد الحج طواف النساء و هو يخالف إجماعنا فكأنه كان مخالفا أو ضعيف العقل سفيها اه و اقتصر في تلخيصه على قوله و هو خلاف الإجماع فتأمل اه و غير بعيد حمله على التقية.

اسمه عمرو بن خالد و ما في الفهرست من قوله أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي سهو كما مر و في المعالم في نسخة أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي و في نسخة أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي و الصواب الأول. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو خالد المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه القماط الثقة المسمى بيزيد بما ذكره في بابه و في بعض الاخبار صفوان بن يحيى عن أبي خالد صالح القماط و الظاهر انه هو مع احتمال غيره و الترجيح بالقرائن و انه مولى على بن يقطين بروايته عن أبي الحسن (ع) بواسطة علي بن يقطين و حيث لا تميز فالوقف قال الميرزا محمد رحمه الله و الصواب أن أبا خالد مشترك رجع فيه إلى القرائن اه و من هنا حكم الشيخ البهائي و السيد محمد بصحة روايته و بقي أبو خالد الذيال المجهول و لم يذكره شيخنا و أبو خالد الزبالي من أهل زبالة من أصحاب الكاظم (ع) و في الكافي في مولد الكاظم (ع) ما يدل على عقيدته و محبته و لم يذكره شيخنا و أبو خالد السجستاني من أصحاب الرضا (ع) يعرف برواية محمد بن عثمان عنه و لم يذكره شيخنا وقف على الكاظم (ع) ثم قطع بموته و أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي البتري العامي الا ان له ميلا و محبة شديدة و يعرف بما في بابه و لم يذكره شيخنا هنا و أبو خالد الكابلي صغير و كبير و الكبير اسمه وردان و لقبه كنكر و تحقيقه في وردان و لم يذكره شيخنا و أبو خالد الكوفي من أصحاب الرضا (ع) و لم يذكره أيضا اه.

اسمه عبد الله بن خداش. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو خداش و لم يذكره شيخنا مشترك بين حيان بن زيد وثقه ابن حجر في التقريب و قال أخطأ من زعم ان له صحبة و بين عبد الله بن خداش المهري البصري من أصحاب الجواد (ع) و يعرف بما ذكر في بابه اه.

اسمه خيثمة بن الرجيل بن معاوية.