أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۳۴۲

ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع و قال من أهل سرخس من أهل الأدب و المعرفة في وقت الظاهرية اه لعل المراد بالظاهرية اتباع داود الظاهري.

في الرياض: من أكابر العلماء و الأجلة و من المعاصرين للمفيد و يروي عنه النجاشي و هو يروي عن محمد بن بشر المعروف بأبي الحسين السوسنجردي كما يظهر من رجال النجاشي في ترجمة أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي اه (أقول) ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن قبة فإنه بعد ما ذكر ان لابن قبة كتاب الإنصاف في الامامة و كتاب المستثبت نقض كتاب أبي القاسم البلخي قال: سمعت أبا الحسين بن المهلوس العلوي الموسوي رضي الله عنه يقول في مجلس الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى و هناك شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمهم الله أجمعين سمعت أبا الحسين السوسنجردي يقول مضيت إلى أبي القاسم البلخي و معي كتاب أبي جعفر بن قبة في الامامة المعروف بالانصاف فوقف عليه و نقضه بالمسترشد في الامامة فعدت إلى الري فدفعته إلى ابن قبة فنقضه بالمستثبت فحملته إلى أبي القاسم فنقضه بنقض المستثبت فعدت إلى الري فوجدت أبا جعفر رحمه الله قد مات اه و ذكر مثله العلامة في الخلاصة و يظهر من ذلك اعتماد النجاشي عليه و من ترضيه عنه حسن حاله و من العلامة مثل ذلك.

اسمه أحمد بن ميثم.

الشاعر اسمه علي بن وصيف.

اسمه محمد بن العباس بن الوليد.

شيخ النجاشي اسمه محمد بن جعفر و مضى بعنوان أبو الحسن النحوي و أبو الحسن التميمي.

اسمه أيوب بن نوح بن دراج.

من مشائخ النجاشي اسمه محمد بن عثمان بن الحسن أو ابن عبد الله النصيبي.

اسمه علي بن إسماعيل.

اسمه الشيخ علي بن الحسين بن أبي الحسن الواراني.

اسمه بسطام بن سابور.

في البحار هو محمد بن محمد بن أبي بكر الهذلي يكون بعد حمويه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (ع) و قال ثقة و قال العلامة في الخلاصة: أبو الحسين بن هلال ثقة من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي و في الوجيزة أنه ثقة و نقل المحقق الشيخ محمد ابن صاحب المعالم عن بعض المتأخرين الجامع للرجال عدم وجود التوثيق في رجال الشيخ و مراده ببعض المتأخرين الشيخ عبد النبي الجزائري في كتابه الحاوي الأقوال في معرفة الرجال و لكن غيره صرح بوجوده في رجال الشيخ و بعضهم في عدة نسخ منه و كفى في ذلك توثيق العلامة و المجلسي فإنهما أخذاه من رجال الشيخ بلا شك فلا التفات إلى ما ذكره و لعله سقط التوثيق من نسخته من الناسخ و عن جامع الرواة أنه يروي عنه علي بن مهزيار. (تتمة) في مشتركات الكاظمي: و منهم أبو الحسين المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه علي بن الحسين بن علي بن أبي طاهر الطبري السمرقندي الثقة بروايته عن أبي جعفر الاسدي و عن جعفر بن محمد بن مالك. و انه أبو الحسين الحمدوني المسمى بمحمد بن بشير أو بشر الذي عد من عيون الأصحاب و صلحائهم بما ذكر في بابه و انه الاسدي محمد بن جعفر بن محمد بن عون الثقة الذي يقال له محمد بن أبي عبد الله بما ذكر في بابه و لم يذكره شيخنا هنا. و انه النخعي الثقة المسمى بأيوب بن نوح بن دراج بما في بابه و حيث لا تميز فالوقف. و بقي أبو الحسين العلوي النيشابوري الجليل أخر أبو علي الجليل و لم يذكره شيخنا و أبو الحسين بن معمر الكوفي و لم يذكره شيخنا و أبو الحسن الملبدي و في نسخة ابن داود - البلوي و في نسخة السيد يوسف - الليدي من أهل الأدب و المعرفة و لم يذكره شيخنا و أبو الحسين ابن المهلوس العلوي الموسوي و ظاهر العلامة في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن قبة الاعتماد عليه و لم يذكره شيخنا و أبو الحسين بن هلال من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي ع و لم يذكره شيخنا وثقه في الخلاصة كذا أثبته الميرزا و السيد يوسف في رجاله و لكن بعض المتأخرين نقل انه لم يجد توثيقه في شيء من الكتب و أنا أيضا لاحظت الخلاصة فلم أجده و الله اعلم اه.

أورد له ابن شهرآشوب في المناقب قوله:أ مفندي في حب آل محمدحجر بفيك فدع ملامك أو زدمن لم يكن بحبالهم متمسكافليعترف بولادة لم تشهد

اسمه زحر بن عبد الله و في التعليقة زجير بن عبد الله بالجيم مصغرا اه و الصواب زحرا بالحاء مكبرا.

اسمه زحر بن زياد.

ذكره الشيخ في رجال الجواد و قال ثقة و قال العلامة في الخلاصة أبو ( ۱ ) أخر عن محله سهوا - المؤلف -.