ابن احما الصمصامي
اسمه الحسين بن الحسن بن علي بن بندار بن باد بن بويه أبو عبد الله الأنماطي.
ابن أويس
قال ابن شهرآشوب في المعالم له كتاب اه و قد ذكرناه في باب ما بدئ بابن بعنوان (ابن أبي اويس) و قلنا ان في نسخة المعالم ابن أويس و استظهرنا سقوط لفظ أبي و لكن في جميع نسخ المعالم ابن أويس بدون لفظ أبي فهو كذلك في ثلاث نسخ و حكاه صاحب الرياض عن المعالم كذلك.
ابن البواب
اسمه علي بن هلال الكاتب.
ابن حبان
اسمه محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ.
ابن حزم الأنصاري
اسمه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
ابن حماد
ذكرنا في محله من هذا الجزء اسم من يطلق عليه و نزيد هنا انه يطلق على علي بن حماد الأزدي البصري الشاعر.
ابن بابك
اسمه عبد الصمد بن بابك.
ابن الساعاتي
اسمه علي بن رستم الحلبي.
ابن طوطي الواسطي
هو أبو نصر بن طوطي و تقدم في أبو نصر و ذكرنا له هناك أبياتا كانت متفرقة في مناقب ابن شهرآشوب فجمعناها ثم عثرنا منها على هذه الأبيات:لقد باع دنياه بدين معاشرمتى ما تبع دنياك بالدين يشتروافان قال قوم كان بالبيع خاسرافللمشتري دنياه بالدين أخسرو منها في رثاء الحسن (ع):بنفسي نفس بالبقيع تغيبتو نور هدى في قبره ظل يقبرامام الهدى عف الخلائق ماجدتقي نقي ذو عفاف مطهرأشد عباد الله بأسا لدى الوغىو أجلى لكشف الأمر و الأمر معسرو ازهد في الدنيا و أطيب محتداو أطعن دون المحصنات و أغيرو له كما في المناقب:أ ليس رسول الله آخى بنفسهعليا صغير السن يومئذ طفلا
السيد الميرزا أبو القاسم قائم مقام ابن الميرزا عيسى بن محمد حسن بن عيسى ابن أبي الفتح بن أبي الفخر بن أبي الخير الحسيني الفراهاني الطهراني.
و تمام نسبه مذكور في مقدمة طبع كتابه الآتي ذكره.
كان وزير فتح على شاه في مقام أبيه ميرزا عيسى المتوفى سنة ۱۲۳۷ و بسبب ذلك لقب قائم مقام و لقبه في شعره (ثنائي) جمع إنشاءه فرهاد ميرزا القاجاري و سماه إنشاء قائم مقام و هو بالفارسية و طبع بامر أويس ميرزا بن فرهاد ميرزا سنة ۱۲۹۴ في مجلد كبير فيه فوائد كثيرة علمية أدبية تاريخية.
و فاتنا أن نذكر فيما بدئ بابن
ما ذكره الأمين الكاظمي في مشتركاته فذكرناه هنا قال: و اما ما صدر بابن فجماعة منهم ابن أبي ليلى المشترك بين جماعة لا حظ لهم في التوثيق. بين عبد الرحمن بن أبي ليلى. من أصحاب علي (ع) و بين محمد بن عبد الرحمن القاضي الكوفي (ق) و بين سفيان بن أبي ليلى (ن) لكن حيث لا تميز فلا أشكال لتقاربهم في المرتبة مع إمكان استعلام انه عبد الرحمن بروايته عن علي (ع) حيث انه معدود من أصحابه و شهد معه بعض وقائعه.
و منهم ابن رباح و لم يذكره شيخنا و هو مشترك بين أحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني و يعرف برواية علي بن الحسن الطاطري عنه و رواية عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه و بين إسماعيل الكوفي المجهول السلمي (ق) و بين علي بن محمد النحوي و يعرف برواية أبي همام علي بن همام عنه (لم).
و منهم ابن رباط مشترك بين الحسن مهمل و الحسين مهمل و علي مهمل و يونس مهمل و عبد الله ثقة و يعرف الحسين (الحسن) بما في بابه و حيث لا تميز بين المذكورين فالوقف.
و منهم ابن سماعة المشترك بين جماعة فيهم الثقة و غيره (أحدهم) محمد بن سماعة بن موسى بن رويد و يعرف بما في بابه (و الثاني) الحسن بن محمد بن سماعة الواقفي الموثق و يعرف بما في بابه و ليس هو محمد السابق و محمد بن سماعة الثاني ليس من ولد سماعة بن مهران كمحمد الأول (و الثالث) جعفر بن محمد بن سماعة الواقفي الثقة و يعرف بما في بابه لكن غلب عند الإطلاق على الحسن بن محمد دون غيره اه و الحق في بعض النسخ هذه العبارة و الظاهر انها ليست من المصنف و هي (قلت) فهم من كلام الشيخ محمد رحمه الله انه إذا وقع في السند محمد بن سماعة يراد به ابن موسى بن رويد الثقة اه.
و منهم ابن سنان المشترك بين عبد الله الثقة و محمد الضعيف و يمكن معرفة انه عبد الله بما في بابه و برواية النضر بن سويد عنه ( ۱ ) و عبد الله بن المغيرة عنه و عبد الرحمن بن أبي نجران و في كتابي الشيخ عبيد بن الحسين بن أيوب و هو سهو و علي بن الحكم و خلف بن حماد و روايته هو عن عمر بن يزيد و عن معروف بن خربوذ و أبي حمزة و روايته أيضا عن سليمان بن خالد و محمد بن النعمان و حفص الأعور و عن إسماعيل بن جابر ( ۲ ) و عن أبي عبد الله (ع) بغير واسطة بخلاف محمد و انه محمد بما في بابه و برواية موسى بن القاسم عنه و رواية الحسين بن سعيد عنه و رواية علي بن الحكم عنه و حيث لا تمييز فالوقف.
و ممن شارك في الكنية و لم يكن معدودا من الرواة ابن طاوس المشترك
( ۱ ) في التهذيب في كتاب الحج عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن مسكان قال في المنتقى إثبات ابن مسكان مكان عبد الله بن سنان غلط متكرر الوقوع في كتابي الشيخ اه. (كذا في هامش النسخة) - المؤلف -
( ۲ ) هذا ينافي ما مر في باب إسماعيل من انه يعلم كونه إسماعيل بن جابر برواية محمد بن سنان عنه. (كذا في هامش النسخة) - المؤلف -