و في تاج العروس: حرمه الشيء منعه و احرمه لغية و انشد لشاعر يصف امرأة قال أبو محمد الأسود القندجاني في ضالة الأريب انه لشقيق بن السليك الغاضري قال ابن بري و يروى لابن أخي زر بن حبيش الفقيه القارىء. و نبئتها (البيت).
ابن أخي سعيد بن يسار
روى الكليني في باب الدعاء للكرب و الهم و الخوف من كتاب الدعاء الحديث ۱۵ عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أخي سعيد بن يسار عن سعيد بن يسار عن الصادق (ع) و هو مجهول ليس له ذكر في كتب الرجال بمدح و لا قدح.
ابن أبي نمران الهمداني
لم يتيسر لنا الآن معرفة اسمه، كان مع علي (ع) يوم الجمل فجعل يرتجز و يقول ذكره ابن الأثير و نصر بن مزاحم في كتاب صفين:جردت سيفي في رجال الأزداضرب في كهولهم و المردكل طويل الساعدين نهد
ابن أبي هلال المدائني
روى الكليني في الكافي في كتاب الدعاء في باب من أبطأت عليه الاجابة: الرواية الثالثة عن علي بن إبراهيم عن [ابن] أبي عمير عن إسحاق عن ابن أبي هلال المدائني عن حديد عن أبي عبد الله (ع).
ابن حبران
في معجم البلدان: جيشان، من مدن اليمن لم يزل بها علماء و فقهاء، و من شعرائهم ابن حبران و هو من شعراء الرافضة و صاحب الكلمة المحرضة على المسلمين منها:و ليس حي من الأحياء نعلمهمن ذي يمان و لا بكر و لا مضرالا و هم شركاء في دمائهمكما تشارك أيسار على جزرقال: و هذا يروى لدعبل اه. قوله: صاحب الكلمة المحرضة على المسلمين، كلمة مسمومة صادرة عن قلب متشبع بالنصب، و لا غرو فياقوت - كما ذكروا في ترجمته - طالع كتب الخوارج فعلق بنفسه منها شيء، و تكلم بدمشق كلاما في حق علي بن أبي طالب أوجب إرادة التعرض له بالأذى فهرب منها. فإذا كان ياقوت يميل إلى رأي الخوارج فاصحابه هم الذين كفروا المسلمين و استحلوا دماءهم و أموالهم و اعراضهم و حرضوا عليهم لا هذا، و أيضا فهذا الشاعر يقول: ان جميع احياء العرب اشتركت في دماء أهل البيت و هذا ليس معناه أن جميع أفراد كل حي اشتركوا فيه، بل يكفي اشتراك واحد من الحي في ذلك، فهل يمكن لياقوت أو غيره ان ينكر هذا، فالذين قتلوا الحسين (ع) كانوا من احياء متعددة، و قلما يكون حي من احياء العرب ليس منه واحد معهم فهؤلاء الذين يتظلم منهم هذا الشاعر.
ابن خراش
اسمه أحمد بن الحسن.
ابن دبيس الكوفي
روى الكليني في الكافي في كتاب الحدود الحديث السابع بسنده عن أبي جميل عن ابن دبيس الكوفي عن عمر بن قيس عن الصادق (ع). و هو مجهول لا ذكر له في كتب الرجال.
ابن دراج
هو جميل بن دراج.
ابن راشد البحراني
له الرسالة الجوابية في علم الكلام كما كتب على ظهرها عندنا منها نسخة و كتب على ظهرها أيضا انها تصنيف الشيخ الامام العالم العلامة العالم الفاضل وحيد دهره و فريد عصره ابن راشد البحراني انتهى و لم نعرف اسمه و ما ذكرناه في ج ۶ من ان اسمه الحسن بن محمد بن راشد خطا كما بيناه في الحسن بن محمد بن راشد البحراني فراجع. نعم يوجد في تلاميذ ابن فهد الحسين بن راشد القطيفي و لا يمكن أن يكون هو بتصحيف و لا غيره.
ابن زولاق المصري
اسمه الحسن بن إبراهيم بن الحسن.
ابن سعد بن نبيس
لم نعرف اسمه و لا شيئا من أحواله سوى انا وجدنا له قصيدة جيدة في بعض المجاميع في مدح أمير المؤمنين علي و رثاء ولده الحسين ع و قد ذكر في آخرها بيتا يدل على ان اسم أبيه و جده كما ذكرناه و ياتي و القصيدة هي هذه:عاتبته ما رق لي و لا عطفو صد في الحب دلالا و صدفو مر بي يخطر في مشيتهكالغصن فاستوقفته فما وقفمهفهف القامة مهضوم الحشىيغار من قامته الغصن الهيفما الحسن في صورته تكلفاو آفة الحسن استعارت الكلفما ضره لو جاد لي بنظرةأو قبلة تشفي الأوام و اللهفأو جاد بالوصل على ذي لوعةصب به منه غرام و كلفعجبت منه ترفا كيف احتوىصلدا و صلدا لم يكن فيه ترفلو ان ما في خده في قلبهرق لحالي و رثى لي و عطفخد كان النار و الماء معافيه فكيف الماء بالنار ائتلفلله ما اسعدني لو انهجاد بوصلي و عن الهجر انحرفيا شمس حسن يا قضيب بانةيا بدر تم عنده الحسن وقفجد و ارع لي العهد القديم و إرث ليو خل عنك الهجر فالهجر سرفو لا يغرنك مع الحسن الصباحسنك هذا عن قليل يختطففاغتنم الأيام و أنعم طرباو اقتطف اللذات مهما تقتطففالدهر ما دامت به سعادةو لا مشى امر به الا وقفالورد من خدك ظل زائلكأنني به و قد صار كلفكم قد رأينا قمرا في تمهما تم الا ليلة النصف انخسففاعص هوى النفس و كن في حذرو أرج من الله عن الخلق الخلفو التمس الرشد بحب حيدرأكرم من حل الغري و النجفذاك علي المرتضى خير الورىبعد رسول الله فضلا و شرفمولى يدور الحق معه حيثمادار فمن حاققه فما عرفليث الشري يوم الوغى حيث انبرىهادي الورى لا شطط و لا سرفبحر الندى ملقي العدي إلى الردىنور الهدى بدر بدا لا ينكسف