ابنة أبي الأسود الدؤلي
ذكرها الشيخ منتجب الدين في كتاب الأربعين في أثناء الحكاية الرابعة من الحكايات التي نقلها في آخره و تأتي بسندها في ترجمة عبيد بن موسى بن أحمد الموسوي عن علي بن محمد قال رأيت ابنة أبي الأسود و بين يدي أبيها خبيص فقالت يا أبة أطعمني فقال افتحي فاك ففتحته فوضع فيه مثل اللوزة ثم قال لها عليك بالتمر فهو أنفع و أشبع فقالت هذا أنفع و أنجع فقال هذا الطعام بعث به إلينا معاوية يخدعنا به عن حب علي بن أبي طالب (ع) فقالت قبحه الله يخدعنا عن السيد المطهر بالشهد المزعفر تبا لمرسله و آكله ثم عالجت نفسها و قاءت ما أكلت منه و أنشات تقول باكية:أ بالشهد المزعفر يا ابن هندنبيع عليك إسلاما و دينافلا و الله ليس يكون هذاو مولانا أمير المؤمنيناو قال الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره كان عمرها خمس أو ست سنين.
ابنة المولى الاصفهاني
و أخت المولى عبد الرحيم الاصفهاني الساكن بمحلة كران. في الرياض أنها الآن بأصبهان و أنها من العلماء و الكتاب المعاصرين لنا رأيت خطها و بعض فوائدها و من ذلك شرح اللمعة بخطها في غاية الجودة و هي تكتب بخط النسخ و خط النستعليق و قد قرأت على والدها و أخيها.
ابنة الشاه طهماسب الصفوي
لا نعرف اسمها، كانت عالمة فاضلة ألف جملة من العلماء لها رسائل في أصول الفقه و غيره.
ابنة السيد المرتضى علم الهدى علي بن الحسين
لا نعرف اسمها، في الرياض كانت فاضلة جليلة و تروي عن عمها السيد الرضي كتاب نهج البلاغة و يروي عنها الشيخ عبد الرحيم البغدادي المعروف بابن الاخوة (من علماء أهل السنة) على ما أورده القطب الراوندي في آخر شرحه على نهج البلاغة على ما سبق في ترجمتي القطب الراوندي و الشيخ زين الدين أبو جعفر محمد بن عبد الحميد بن محمد اه.
(أقول) ذكر في ترجمة الراوندي سعيد بن هبة الله أنه أورد في آخر شرحه على نهج البلاغة سنده إلى الرضي من طرق العامة هكذا إلى ان قال و أخبرنا الشيخ عبد الرحيم البغدادي المعروف بابن الاخوة عن السيدة التقية بنت المرتضى عن عمها الرضي اه.
ابنة الشيخ علي المنشار العاملي
زوجة الشيخ البهائي في الرياض: لم أعلم اسمها، فاضلة عالمة فقيهة محدثة و كانت زوجة شيخنا البهائي و قد قرأت على والدها و قد سمعنا من بعض المعمرين الثقات الذي قد شاهدها في أوان صباها أنها كانت تدرس في الفقه و الحديث و نحوهما و كانت النساء تقرأ عليها و ورثت من أبيها أربعة آلاف مجلد من الكتب صارت عند الشيخ البهائي و ذكر لنا بعض الأفاضل أنها وافرة العلم كثيرة الفضل و قد بقيت بعد وفاة زوجها الشيخ البهائي مدة.
ابنتا الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي
الرياض: كانتا عالمتين فاضلتين إحداهما أم ابن إدريس كما ذكر في ترجمته (و تأتي أيضا بعنوان أم ابن إدريس) و أمها بنت المسعود بن ورام و كانت أم ابن إدريس فيها الفضل و الصلاح و قد أجازها و أختها بعض العلماء و لعل المجيز أخوهما أبو علي ابن الشيخ الطوسي أو والدهما الشيخ الطوسي اه و لم يعلم اسماهما.
ابنة الشيخ مسعود بن ورام
جدة ابن إدريس لأمه و زوجة الشيخ الطوسي في رياض العلماء: لم أعلم اسمها و هي جدة ابن إدريس الحلي من طرف أمه كانت فاضلة عالمة صالحة قال و مر في ترجمة ابن إدريس ان أمه بنت الشيخ الطوسي و أمها بنت مسعود بن ورام و كانت أم ابن إدريس فيها الفضل و الصلاح و قد أجازها و أختها بعض العلماء و حينئذ فبنت الشيخ الطوسي كانت فاضلة لا بنت مسعود فلاحظ ثم قال أقول لا مانع من ان تكون بنت مسعود فاضلة عالمة صالحة و بنت الشيخ الطوسي فيها الفضل و الصلاح اه.
استدراك
فيما يلي استدراك على ما بدئ بابن و ابنة:
ابن أبي سلمة
اسمه عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله ص.
ابن أخي زر بن حبيش
لم يتيسر لنا معرفة اسمه و أبوه زر بن حبيش كان من الشيعة و الولد على سر أبيه وصفه صاحب لسان العرب بالفقيه القارىء و حكى صاحب تاج العروس وصفه بذلك عن ابن بري و لم نجد له ذكرا في طبقات القراء للجزري و الذهبي. و في لسان العرب في مادة حرم: حرمه و أحرمه الشيء إذا منعه إياه قال يصف امرأة:و نبئتها أحرمت قومهالتنكح في معشر آخريناقال ابن بري و انشد أبو عبيد شاهدا على أحرمت ببيتين متباعدا أحدهما عن صاحبه و هما في قصيدة تروى لشقيق بن السليك و تروى لابن أخي زر بن حبيش الفقيه القارىء و خطب امرأة فردته فقال:و نبئتها أحرمت قومهالتنكح في معشر آخرينافان كنت احرمتنا فاذهبيفان النساء يخن الأميناو طوفي لتلتقطي مثلناو اقسم بالله لا تفعلينافاما نكحت فلا بالرفاءإذا ما نكحت و لا بالبنيناو زوجت أشمط في غربةتجن الحليلة منه جنوناخليل إماء يراوحنهو للمحصنات ضروبا مهيناإذا ما نقلت إلى دارهاعدي لظهرك سوطا متيناو قلبت طرفك في مارد ( ۱ )تظل الحمام عليه وكونا ( ۲ )يشمك أخبث أضراسهإذا ما دنوت فتستنشقيناكان المساويك في شدقهإذا هن اكرهن يقلعن طيناكان توالي أنيابهو بين ثناياه غسلا لجينا ( ۳ )( ۱ ) المارد حصن أو قصر حيطانه عالية ملساء لا يقدر أحد على ارتقائه.
( ۲ ) وكون جمع واكن مثل جلوس و جالس و هي الجاثمة يريد ان الحمام يقف عليه فلا يذعر لارتفاعه.
( ۳ ) الغسل بالكسر ما يغسل به و هو هنا الخطمي (و اللجين) كامين المضروب بالماء. شبه ما ركب أسنانه و أنيابه من الخضرة بالخطمي المضروب بالماء كذا يفهم من لسان العرب.