خبرا مسندا عن القعقاع بن الأبرد الطهوي قال و الله اني لواقف قريبا من علي بصفين (الحديث) و يذكر في ترجمة القعقاع. فدل ذلك على ان القعقاع و أباه من أصحاب علي ع و كانا معه بصفين و قتل الأب بصفين.
الأبرش الكلبي
روى الكليني و ابن شهرآشوب في المناقب حديثا يدل على اعترافه بفضل الباقر ع على جميع الخلق في زمانه و ربما دل صدر الحديث على انه كان أولا على خلاف ذلك
hadithقال ابن شهرآشوب في المناقب قال الأبرش الكلبي لهشام من هذا الذي احتوشه أهل العراق يسألونه؟ قال هذا نبي أهل الكوفة و هو يزعم أنه ابن رسول الله و باقر العلم و مفسر القرآن فاساله مسألة لا يعرفها فأتاه و قال يا ابن علي قرأت التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان؟ قال نعم؟ قال: فاني أسألك عن مسائل قال سل فان كنت مسترشدا فستنتفع بما تسأل عنه قال كم الفترة التي كانت بين محمد و عيسى ع؟ قال أما في قولنا فسبعمائة سنة و أما في قولك فستمائة سنة قال فاخبرني عن قوله تعالى ayah ۱۴:۴۸يَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ ما الذي يأكل الناس و يشربون إلى ان يفصل بينهم يوم القيامة قال يحشر الناس على مثل قرص النقي ( ۱ ) فيها انهار متفجرة يأكلون و يشربون حتى يفرغ من الحساب فقال هشام قل له ما أشغلهم عن الأكل و الشرب يومئذ قال هم في النار أشغل و لم يشغلوا عن أن قالوا: ayah ۷:۵۰أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ أَوْ مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ تعالى قال فاخبرني عن قول الله تعالى: ayah ۴۳:۴۵وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا كان في أيامه من الرسل من يسألهم فيخبروه فأجاب عن ذلك بمثل ما تقدم من فصل الميثاق من هذا (أقول) لم اعثر على ما ذكره فيما تقدم من فصول كتابه و الذي ذكره المفسرون ان المراد و اسال أمم من أرسلنا قبلك على حذف المضاف أو نحو ذلك. قال فنهض الأبرش و هو يقول أنت ابن بنت رسول الله حقا ثم صار إلى هشام فقال دعونا منكم يا بني أمية فان هذا أعلم أهل الأرض بما في السماء و الأرض فهذا ولد رسول الله ص قال و قد روى الكليني هذه الحكاية عن نافع غلام ابن عمر و زاد فيها زيادة (أقول) فهي واقعة اخرى مع نافع كالتي مع الأبرش و التي مع سالم مولى هشام كما مر في مناقب الباقر (ع).
وجدنا في مجموعة ورام انه روي عن الأبرش الكلبي - و قد قام ليصلح المصباح - فقال صاحب المجلس له: ليس من المروءة ان يستخدم الرجل ضيفه اه و الظاهر انه أبو مجاشع الأبرش بن الوليد الكلبي القضاعي الذي ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق و انه كان في عصر هشام ابن عبد الملك و بقي إلى عصر المنصور قال ابن عساكر في تاريخ دمشق:
ابرش بن الوليد بتصل [يتصل] نسبه بقضاعة كان أحد الفصحاء من أصحاب هشام ابن عبد الملك و لما أفضت الخلافة إلى هشام سجد من كان حوله شكرا و لم يسجد أبرش فلما رفع هشام رأسه قال ما منعك من السجود و قد سجدت أنا و هؤلاء فقال أما أنت فقد أتتك الخلافة فشكرت الله على عطاء جزيل و أما هذا فكاتبك و شريكك و أما هذا فحاجبك و المؤدي عنك و إليك و أما أنا فرجل من العرب لي بك حرمة و خاصية و أنا أخاف أن تغيرك الخلافة فعلى ما ذا أسجد فقال له إن الذي منعك من السجود هو ما ذكرت فقال نعم فقال له لك ذمة الله و ذمة رسوله ان لا أتغير عليك فقال الآن طاب السجود الله أكبر. و قال دخلت على هشام فسألته حاجة فامتنع علي فقلت يا أمير المؤمنين لا بد منها فانا قد ثنينا عليها رجلا فقال ذاك أضعف لك أن تثني رجلك على ما ليس عندك فقلت يا أمير المؤمنين ما كنت أظن أني أمد يدي إلى شيء مما كان قبلك إلا نلته قال و لم قلت لأني رأيتك لذلك أهلا و رأيتني مستحقه منك فقال يا أبرش ما أكثر من يرى أنه مستحق أمرا ليس له بأهل فقلت أف لك و الله ما علمتك قليل الخير نكده و الله لا نصيب منك الشيء إلا بعد مسألة فإذا وصل إلينا مننت به و الله ما أصبنا منك خيرا قط قال و الله و لكنا وجدنا الاعرابي أقل شيء شكرا قلت و الله اني لأكره الرجل يحصي ما يعطي. و دخل عليه أخوه سعيد بن عبد الملك و نحن في ذلك فقال مه يا أبا مجاشع لا تقل ذلك لأمير المؤمنين فقال هشام أ ترضى بأبي عثمان بيني و بينك قلت نعم قال سعيد ما تقول يا أبا مجاشع قلت لا تعجل صحبت و الله هذا و هو أرذل بني أبيه و أنا سيد قومي يومئذ و أكثرهم مالا و أوجههم جاها أدعى إلى الأمور العظام من قبل الخلفاء و ما يطمع هذا يومئذ فيما صار اليه حتى إذا صار إلى البحر الأخضر غرف لنا منه غرفة ثم قال حسبك فذاك فقال هشام يا أبرش اغفرها لي فو الله لا أعود لشيء تكرهه أبدا صدق يا أبا عثمان قال فو الله ما زال مكرما لي حتى مات و كتب الفرزدق أبياتا إلى سعيد بن الوليد يخاطب بها الأبرش ليكلم فيه هشاما يقول فيها:إلى الأبرش الكلبي أسندت حاجةتواكلها حيا تميم و وائلعلى حين ان زلت بي النعل زلةو اخلف ظني كل حاف و ناعلفدونكها يا ابن الوليد فإنهامفضلة أصحابها في المحافلو أوتيتها يا ابن الوليد فقم بهاقيام امرئ في قومه غير جاهلفكلم فيه هشاما فأمر بتخليته فقال:لقد وثب الكلبي وثبة حازمإلى خير خلق الله نفسا و عنصراإلى خير أبناء الخلافة لم تجدلحجته من دونه متأخراأ في حلف كلب من تميم و عقدهالما سنت الآباء ان يتعمراو كان بين كلب و تميم حلف قديم في الجاهلية و في ذلك يقول جرير:تميم إلى كلب و كلب إليهمأحق و اولى من صداء و حميراو كان بين مسلمة و هشام تباعد و كان الأبرش الكلبي يدخل عليهما و كان أحسن الناس عقلا و حديثا و علما فقال له هشام كيف تكون خاصا بي و بمسلمة على ما بيننا من المقاطعة فقال لأني كما قال الشاعر:أعاشر قوما لست أخبر بعضهمباسرار بعض ان صدري واسعفقال كذلك و الله أنت. و حدا الأبرش بالمنصور فقال:أغر بين حاجبيه نورهإذا توارى ربه ستورهفاطرب له المنصور فأمر له بدراهم فقال يا أمير المؤمنين اني حدوت بهشام بن عبد الملك فطرب فأمر لي بعشرة آلاف درهم فقال يا ربيع طالبه بها و قد أعطاه ما لا يستحقه و اخذه من غير محله فلم يزل أهل الدولة يشفعون فيه حتى رد الدراهم و خلى سبيله اه.
الابزاري
لقب عمر بن أبي زياد و حجاج الابزاري و داود الابزاري و داود بن راشد الابزاري
( ۱ ) النقي كغني الخبز الأبيض الذي نخل مرة بعد مرة و مر مثل ذلك عن سالم مولى هشام بن عبد الملك في مناقب الباقر (ع).