أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۰۷

مشائخه في التدريس قد عرفت أنه قرأ باصفهان على الآقا محمد علي بن محمد رفيع الجيلاني و على فضلاء حضرته ثم قرأ في كربلاء مدة يسيرة على الآقا محمد باقر البهبهاني و على السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض و قرأ في النجف على السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم و الشيخ جعفر الجناجي صاحب كشف الغطاء و في الكاظمية على السيد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب المحصول ثم قرأ في ايران على الميرزا القمي صاحب القوانين و المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي. مشائخه في الإجازة يروي بالاجازة عن الميرزا القمي و الشيخ جعفر النجفي و الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي و الشيخ عبد علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين الخطي البحراني النجفي و الشيخ يحيى ابن الشيخ محمد العوامي عن الشيخ حسين بن محمد الماحوزي عن الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني صاحب بلغة الرجال. تلاميذه له عدة تلاميذ و يروي عنه بالاجازة جماعة كثيرة. أولاده له ولدان فاضلان. مؤلفاته (۱) الإشارات في الأصول في مجلدين كبيرين (۲) الايقاظات في الأصول أيضا صنفه في بدء امره (۳) شوارع الهداية في شرح الكفاية للسبزواري مبسوط غير تام خرج منه الطهارة و الصلاة إلى آخر سجود التلاوة و على ظهر نسخة الأصل منه تقريض الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء بخطه و بعض يسميه شوارع الأحكام (۴) منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة في مجلدين كثير الفروع نظير القواعد و التحرير صنفه فيما يقرب من عشرين سنة في الفقه كله سوى بعض أبواب الحدود و الديات شرحه ولده الشيخ محمد مهدي و سماه معراج الشريعة في شرح منهاج الهداية (۵) الإرشاد في الفقه فارسي (۶) النخبة في العبادات بالفارسية (۷) مناسك الحج فارسي (۸) رسالة في الصحيح و الأعم من علم الأصول (۹) رسالة في تفطير دخان التتن للصائم (۱۰) رسالة في تقليد الميت. إلى غير ذلك من الحواشي و الرسائل و اجوبة المسائل.

في أمل الآمل: عالم فاضل جليل القدر شيخ الإسلام في طهران من المعاصرين و هو ابن ميرزا حبيب الله العاملي الآتي انتهى و في روضات الجنات القاضي ببلدة طهران.

له فصل الخطاب الابراهيمية في شرح الروضة البهية شرح مبسوط في مجلد كبير وصل فيه إلى أواسط النكاح.

توفي سنة ۱۳۳۴ و حمام بالتخفيف بلفظ اسم الطائر لقب عشيرته. كان أديبا شاعرا مغرما بالتأريخ و جمع الاشعار و اختيارها و له مجموعة اختار فيها قصائد و مقاطيع. جميل المعاشرة لين العريكة خفيف الروح له نظم جيد و غزل جميل و كان يحذو بشعره حذو قدماء الشعراء كأبي تمام و المتنبي و قد أدركته حرفة الأدب و لم يزل عيشه في ضيق و نصب و قد عين معلما للمدرسة الابتدائية التي في الزرارية و نقل إلى طيردبا في زمن الأتراك و توفي بتلك المدة أيام الحرب و قد ذاق ألم الغلاء و الضيق الذي عم الناس و من شعره:أقبلت سكرى و من فرط الصباتتثنى مرحا ذات الوشاحغادة قامتها غصن النقاو سنا طلعتها ضوء الصباحيستعير البدر منها مطلعاان بدت و الليل مسود الجناحو له في المدح:بدا من هالة الشرف المعلىصباح هدى بطالعه تجلىو من أفق العلى لاهوت قدسفكان لدارة الأفلاك شكلاتبلج مشرقا شرفا و فضلاو فاق المعصرات ندى و بذلاو ما من حلية للفضل الاعلى رغم الحسود بها تحلىو قال يمدح السيد علي ابن عمنا السيد محمودبهديك للورى قام الدليلعلى تفصيل ما شرع الرسولو شف دجى الغواية منك نوركنور الشمس ليس له أفولغدوت لأمة الهادي زعيمابحكمته استقام لها السبيلو كهفا مانعا ابدا اليهإذا ما الظيم حل بها تئولو غيث ندى يصوب الغيث حتىيحول عن الورى الزمن المحيلكشفت عن الحقيقة كل خدرفنبصرها عيانا إذ تقولبصدرك للشريعة بحر علمبسائغ عذبه يروى الغليلو غيرك تحت داجي الوهم يسريتميل به الوساوس ما تميليجاهر بادعاء الفضل لكنلدى البرهان يستره الخموللقد شهدت ماثرك الزواكيبان الفضل عندك مستطيلو ان معاشرا جاروك سعياعليهم بعض فضلك مستحيليرومون الذي لك من معالو هم في غير ساحتها نزولأبا عبد الحسين إليك تعزىفروع المجد طرا و الأصولإذا سام العلى ضيما زمانفأنت لها المدبر و الكفيلإذا زهدت بمكرمة رجالفأنت لكل مكرمة خليلو ان عجزت بحمل علا نفوسفأنت لعبئها ابدا حمولإذا ما الحلم خف فأنت طودتزول الراسيات و لا يزولتحامتك العيوب فكل شيءأتيت به هو الحسن الجميلكذاك يكون من طلب المعاليو نيط بهمه الأمل الجليلفلا زالت تنائيك الرزاياو مجدك في الورى المجد الأثيل

بالولاء. كان جده سنسن روميا و ذكر انه من غسان ممن دخل بلد الروم في أول الإسلام و كان أعين غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان من الجلب و مر ذكر آل أعين على الإجمال اما صاحب الترجمة فذكر أبو غالب الزراري