أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۲۰۲

مصعب يمد إبراهيم فأزال محمدا عن موقفه و أمد إبراهيم بعتاب بن ورقاء فساء ذلك إبراهيم و قال قد قلت له لا تمدني بأمثال هؤلاء فانهزم عتاب و كان قد كاتب عبد الملك و صبر إبراهيم فقاتل حتى قتل و حمل رأسه إلى عبد الملك و انهزم أهل العراق عن مصعب حتى قتل و قيل انه سال عن الحسين ع كيف امتنع عن النزول على حكم ابن زياد فأخبر فقال متمثلا بقول سليمان بن قتة:فان الأولى بالطف من آل هاشمتأسوا فسنوا للكرام التأسياو قال يزيد بن الرقاع العاملي أخو عدي بن الرقاع و كان شاعر أهل الشام:نحن قتلنا ابن الحواري مصعباأخا أسد و المذحجي اليمانياو مرت عقاب الموت منا لمسلمفأهوت له طير فأصبح ثاويا(المذحجي) هو ابن الأشتر و مسلم هو ابن عمرو الباهلي و كان على ميسرة إبراهيم بن الأشتر. و في الاغاني ان إبراهيم بن الأشتر بعث إلى أبي عطاء السندي ببيتين من شعر و ساله ان يضيف إليهما بيتين و هما:و بلدة يزدهي الجنان طارقهاقطعتها بكناز اللحم معتاطهوهنا و قد حلق النسران أو كرباو كانت الدلو بالجوزاء حتاطهفقال أبو عطاء:فانجاب عنها قميص الليل فابتكرتتسير كالفحل تحت الكور لطاطهفي أينق كلما حث الحداة لهابدت مناسمها هوجاء خطاطهو عرف لإبراهيم من الأولاد ولدان. النعمان و مالك إبراهيم المؤمن مذكور في ترجمة زرارة بن أعين و لم يطعن عليه ابن طاوس عند ما ذكر روايته عن عمران الزعفراني عن الصادق ع ذم زرارة بل علي عمران بأنه مجهول و على العبيدي بالضعيف.

قال النجاشي له كتاب.

ذكره الشيخ في رجال الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجال الصادق ع. مرتين و قيل بل أحدهما ابن أبي المثنى و يروي عنه عبد الله بن مسكان. إبراهيم المجاب ياتي بعنوان إبراهيم بن محمد العابد ابن الامام موسى الكاظم ع.

و هو ابن أبي ثواب المؤدب ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم ع.

ذكره الشيخ في رجال الصادق ع.

يروي عنه إبراهيم بن محمد الأشعري و يروي هو عن محمد بن مسلم و يروي مروان بن مسلم عنه عن أبي جعفر و لم يذكره أصحاب الرجال.

المعروف أبوه بملا صدرا توفي سنة ۱۰۷۰ بشيراز. في رياض العلماء: كان فاضلا عالما متكلما فقيها جليلا نبيلا متدينا جامعا لأكثر العلوم ماهرا في أكثر الفنون سيما في العقليات و الرياضيات و هو في الحقيقة مصداق قوله ayah ۶:۹۵يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ‌ قرأ على جماعة منهم والده و لم يسلك مسلكه و كان على ضد طريقته في التصوف و الحكمة توفي في دولة الشاه عباس الثاني بشيراز في عشر السبعين بعد الالف و له أخ فاضل و هو الميرزا احمد نظام الدين. (أقول) قوله مصداق ayah ۶:۹۵يُخْرِجُ اَلْحَيَّ مِنَ اَلْمَيِّتِ‌ يشير إلى ما نسب إلى ملا صدرا من بعض الكلمات المنافية لظاهر الشريعة كما يجيء (إن شاء الله) في ترجمته و يمكن ان يكون لها محمل صحيح. و القدح لا يجوز بغير الأمر الصريح. و ذكره الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة أمل الآمل فقال: ميرزا إبراهيم ابن مولانا صدر الدين الشيرازي آية الله في التحقيق و حجته على ذوي التدقيق أعظم العلماء شانا و انورهم برهانا لو رآه أبو علي لأذعن له أو نصر لشكره كم من مسائل عويصة برهن عليها و من دقائق خفية بينها ان قلت انه فاق أباه ما أخطأت من رأى حاشيته على حاشية الخفري يحكم بان اللازم على الخفري ان يقرأها عليه و يستفيد منه ليحل له مواضعها المشكلة ثم يشكره و بالجملة لساني قاصر عن مدحه و شرح فضله و له رسالة في تفسير آية الكرسي حقق فيها و دقق و تعمق و بين لحق و كان مباينا لطريقة والده في الاعتناء بالملوك لا فيما أشار اليه صاحب الرياض و له حاشية على إثبات الواجب للمحقق الدواني. و في لؤلؤتي البحرين عن السيد نعمة الله الجزائري في بعض مؤلفاته انه قال لما وردت شيراز لم أصل الا إلى ولد صدر الدين و اسمه ميرزا إبراهيم و كان جامعا للعلوم العقلية و النقلية فأخذت عنه شطرا من الحكمة و الكلام و قرأت عليه حاشية على حاشية شمس الدين الخفري على شرح التجريد و كان اعتقاده في الأصول خيرا من اعتقاد والده و كان يمتدح و يقول اعتقادي في أصول الدين مثل اعتقاد العوام و قد أصاب في هذا التشبيه انتهى ثم قال في اللؤلؤتين في أثناء ترجمة والده صدر الدين. و له ابن فاضل كما تقدم في كلام السيد نعمة الله يسمى ميرزا إبراهيم و كان فاضلا عالما متكلما جليلا نبيلا حاويا لأكثر العلوم سيما في العقليات و الرياضيات. مشائخه قرأ على جماعة منهم والده صدر الدين محمد المعروف بملا صدرا. تلاميذه منهم السيد نعمة الله الجزائري. مؤلفاته (۱) حاشية على شرح اللمعة إلى كتاب الزكاة (۲) العروة الوثقى في تفسير القرآن و كأنه أخذ هذا الاسم من الشيخ البهائي (۳) حاشية على حاشية