أعیان الشیعة، ج ۲، ص ۱۴۰

ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة و قال انه روى حديث الأئمة من قريش رواه عنه جماعة و حكى عن يحيى بن سعيد تضعيفه ثم قال قول من تكلم فيه تحامل و له أحاديث مستقيمة عن الزهري و غيره انتهى و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد و روي أنه قدمها سنة ۱۸۴ و فيها مات فأكرمه الرشيد و أظهر بره و ساله عن الغناء فافتى بتحليله و حكى له في ذلك حكايات مع الرشيد و ان بعض أصحاب الحديث لما سمع ذلك حلف أن لا يروي عنه ابدا. و ذكره الذهبي في ميزانه فقال أحد الاعلام الثقات ثم قال و ساق له ابن عدي غرائب الزهري و في طبقات ابن سعد الكبير: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري و يكنى أبا إسحاق و كان ثقة كثير الحديث و ربما أخطا في الحديث و قدم بغداد فنزلها هو و عياله و ولده و ولى بها بيت المال لهارون أمير المؤمنين و مات ببغداد سنة ۱۸۳ و دفن في مقابر باب التبن انتهى. مشايخه في تاريخ بغداد: سمع أباه و ابن شهاب الزهري و هشام بن عروة و صالح بن كيسان و محمد بن إسحاق بن يسار. تلاميذه قال و عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد و شعبة بن الحجاج و الليث بن سعد و ابناه يعقوب و سعد ابنا إبراهيم و نوح بن يزيد و عبد الرحمن بن مهدي و يزيد بن هارون و أبو داود الطيالسي و علي بن الجعد و احمد بن حنبل و غيرهم.

في رجال الشيخ في أصحاب الصادق ع: إبراهيم بن سعيد المدني أسند عنه. و في تهذيب التهذيب إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني قال أبو داود شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث و قال ابن عدي ليس بالمعروف رفع حديثا لا يتابع على رفعه انتهى و في ميزان الاعتدال منكر الحديث غير معروف انتهى و الظاهر أنه هو هذا و عن تقريب ابن حجر إبراهيم بن سعيد المدني أبو إسحاق مجهول الحال من السابعة و في التعليقة الظاهر من بعض اتحاد إبراهيم بن سعيد هذا مع إبراهيم بن سعد السابق و ليس ببعيد انتهى (أقول) بل بعيد غاية البعد فذاك ابن سعد بغير ياء و هذا ابن سعيد بالياء و دليل التغاير ان ابن حجر و الذهبي ذكر لهما ترجمتين مستقلتين متنافيتين مع الاختلاف بين اسمي الأبوين كما سمعت.

في عمدة الطالب: لقب طباطبا لأن أباه أراد أن يقطع له ثوبا و هو طفل فخيره بين قميص و قبا فقال طبا طبا يعني قبا قبا و قيل بل أهل السواد لقبوه بذلك و طباطبا سيد السادات نقل ذلك أبو نصر البخاري عن الناصر للحق و كان إبراهيم طباطبا ذا خطر و تقدم انتهى و هو جد السادات الطباطبائية و اليه ينتسبون.

توفي سنة ۴۱۱. ذكره ياقوت في معجم الأدباء فقال: قال أبو طاهر السلفي سالت أبا الكرم الجوزي عن الرفاعي فقال هو من عبيد السبي و كان ضريرا قدم صبيا ذا فاقة إلى واسط فدخل الجامع إلى حلقة عبد الغفار الحصيني فتلقن القرآن فكان معاشه من أهل الحلقة ثم اصعد إلى بغداد فصحب أبا سعيد السيرافي و قرأ عليه شرح كتاب سيبويه و سمع منه كتب اللغة و الدواوين و عاد إلى واسط و قد مات عبد الغفار فجلس صدرا يقرئ الناس في الجامع و نزل (الزيدية) ( ۲ ) من واسط و هناك تكون الرافضة و العلويون فنسب إلى مذهبهم و مقت على ذلك و جفاه الناس قال أبو نعيم احمد بن علي المقري رأيت جنازته مع غروب الشمس و خلفها رجلان فحدثت بها شيخنا أبا الفتح بن المختار النحوي فقال كنت انا أحدهما و أبو غالب بن بشران الآخر و ما صدقنا انا نسلم خوفا من أن نقتل و من عجائب ما اتفق أن هذا الرجل توفي و كان على هذا الوصف من الفضل فكانت هذه حاله و توفي من الغد رجل من حشو العامة يعرف بدناءة كان سواديا فأغلق البلد لأجله و صلى عليه الناس كافة و لم يوصل إلى جنازته من الزحام انتهى كلام الجوزي فانظر إلى ما آلت اليه حال الناس من اتباع أهل البيت و محبيهم قال ياقوت و كان شاعرا حسن الشعر جيده و من شعره:و احبة ما كنت أحسب اننيابلى ببينهم فبنت و بانوانات المسافة فالتذكر حظهممني و حظي منهم النسيانقال ياقوت حدث أبو غالب بن بشران (و هو محمد بن محمد بن سهل بن بشران النحوي) قال أنشدنا أبو إسحاق الرفاعي و ما رأيت قط اعلم منه قال أنشدنا عبد الغفار بن عبد الله قال أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن نفطويه:أقبل معاذير من يأتيك معتذراان بر عندك فيما قال أو فجرافقد أطاعك من أرضاك ظاهرهو قد أجلك من يعصيك مستتراو ذكره السيوطي في بغية الوعاة و نقل ترجمته عن ياقوت باختصار و في لسان الميزان: قال السلقي [السلفي] سالت خميسا عنه فقال كان يقرئ العربية بالجامع و يعاشر الرافضة فمقت و نسب إليهم أخذ عنه أبو غالب بن بشران و غيره انتهى.

توفي في ذي القعدة سنة ۵۸۹. عن مختصر تاريخ الإسلام للذهبي انه من أعيان الحلبيين و كبرائهم كان فاضلا أديبا شاعرا منشئا له نظر في العلوم الا انه كان من اجلاء الشيعة المعروفين (مع الأسف) و كان دمث الأخلاق ظريفا مطبوعا و هو والد المولى الصدر بهاء الدين الحسن بن الخشاب.

قال المحقق البهبهاني للصدوق طريق اليه روى عن الرضا (ع) و روى عنه الحسين بن سعيد و أبو محمد الذهلي انتهى و هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه و عنه محمد بن سنان أيضا. ( ۱ ) كان حقه أن يقدم فاخر سهوا. ( ۲ ) في معجم البلدان الزيدية بلفظ النسبة إلى زيد اسم رجل قرية من سواد بغداد من اعمال بادوريا.