بعض آل المهلب انه قيل له أ لا تبني دارا فقال لا حاجة لي فيها لأني اما في دار الامارة أو في السجن.
و قال ابن الأثير: في سنة ۲۹۶ كتب المقتدر إلى أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان و هو الأمير بالموصل، يأمره بطلب أخيه الحسين، فسار هو و القاسم بن سيما الذي كان سيره المقتدر في طلب الحسين، فالتقوا عند تكريت فانهزم الحسين، فأرسل أخاه إبراهيم بن حمدان يطلب الامان فأجيب إلى ذلك، ثم قال: و في سنة ۳۰۷ قلد إبراهيم بن حمدان ديار ربيعة انتهى.
إبراهيم بن حمزة بن جعفر الغنوي.
نسبة إلى غني قبيلة. قال المفيد في رسالته التي يرد فيها على أصحاب العدد اي الذين يقولون ان شهر رمضان لا ينقص ابدا: و أما رواة الحديث بان شهر رمضان شهر من شهور السنة يكون تسعة و عشرين يوما و يكون ثلاثين يوما فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي و أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي و أبي الحسن علي بن محمد و أبي محمد الحسن بن علي بن محمد ص و الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلى ذم واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدونة و المصنفات المشهورة و كلهم قد أجمعوا نقلا و عملا على ان شهر رمضان يكون تسعة و عشرين يوما نقلوا ذلك عن أئمة الهدى و عرفوه في عقيدتهم و اعتمدوه في ديانتهم و قد فصلت أحاديثهم في كتابنا مصابيح النور في علامات الشهور ثم ذكر الذين رووا ان شهر رمضان يكون تسعة و عشرين يوما كما يكون ثلاثين و عد منهم إبراهيم بن حمزة الغنوي.
إبراهيم بن حمويه.
روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى و كان محمد بن الحسن بن الوليد القمي شيخ الصدوق بن بابويه يستثنى من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة فلا يقبلها لأنهم قالوا انه يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل و لم يذكره منهم و ذلك يشعر بالاعتماد عليه.
إبراهيم بن حنان الاسدي الكوفي
نزيل واسط.
ذكره الشيخ في أصحاب الباقر و الصادق ع لكن في أصحاب الباقر بعنوان الاسدي الكوفي نزل واسط و في أصحاب الصادق بعنوان ابن حنان الواسطي فاستظهر الميرزا اتحادهما و ان كان الثاني قد رسم ابن حيان بالياء قال لأن الفرق بالنقط لم يثبت و جزم بالاتحاد في النقد فقال إبراهيم بن حنان الاسدي الكوفي نزل واسط عده الشيخ في رجال الباقر و الصادق ع.
السيد إبراهيم ابن السيد حيدر ابن السيد إبراهيم ابن السيد محمد بن السيد علي الحسني البغدادي الكاظمي.
ولد سنة ۱۲۵۰ في الكاظمية و توفي فيها سنة ۱۳۱۸ و دفن فيها في مقبرة آل حيدر في صحن مشهد الكاظميين ع.
هو من السادة القاطنين في بلد الكاظمين ع المعروفين بال السيد حيدر و طائفة منهم قطنوا بغداد و كلهم من اجلاء السادة و نجبائهم معروفون بحسن الأخلاق و سعة الصدر و التقوى و فيهم العلماء و الفضلاء ممن سنحلي كتابنا هذا بذكرهم كلا في بابه إن شاء الله قرأ المترجم أولا في الكاظمية ثم هاجر إلى النجف فقرأ فيها مدة ثم عاد إلى الكاظمية فحضر درس أحد أقربائه السيد محمد ابن السيد احمد و درس الشيخ محمد تقي ابن الشيخ حسن بن الشيخ أسد الله التستري له من المؤلفات: (۱) هداية المسترشدين إلى معرفة الامام المبين (۲) هداية العباد ليوم المعاد (۳) اعمال شهر رمضان (۴) مجموعة ذات اخبار و فوائد هكذا كتب لنا ترجمته أحد أفراد أسرته.
إبراهيم بن خالد العطار العبدي.
قال النجاشي: يعرف بابن أبي مليقة روى عن أبي عبد الله ع ذكره أصحابنا في الرجال له كتاب انتهى (و في الفهرست) له كتاب أخبرنا به احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن ابن نهيك عن إبراهيم بن خالد. و ذكره الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الصادق و الكاظم ع و عن الإيضاح: العبدي بموحدة بين مهملتين يعرف بابن أبي مليكة بضم الميم و فتح اللام و سكون المثناة تحت و فتح الكاف.
الميرزا إبراهيم خان الهمداني الشيرواني.
كان وزير نادر شاه و استعفى من الوزارة في أواخر عمره لما كبر سنه و جاور النجف للعبادة إلى ان توفي و فوضت الوزارة إلى ابنه و من أحفاده الميرزا محمد بن محمد علي ابن الميرزا إبراهيم المترجم و ياتي في بابه (إن شاء الله).
إبراهيم بن خربوذ المكي
(خربوذ) بخاء معجمة مفتوحة أو مضمومة و ذال كأنه معرب خربوذ بفتح الخاء و سكون الراء الخفاش الكبير ذكره الشيخ في رجال الصادق ع.
إبراهيم بن خضيب الأنباري
ذكره الشيخ في رجال الهادي ع.
ميرزا إبراهيم بن خليفة سلطان
مر بعنوان إبراهيم بن حسين بن محمد بن رفيع بن محمود.
الشيخ عفيف الدين إبراهيم بن الخليل بن رشيد القوهدي.
في مجموعة الجباعي فاضل له نظم و نثر رائقان نزيل بلدة خوارزم.
السيد إبراهيم الدامغاني الخراساني النجفي
توفي سنة ۱۲۹۱ في النجف.
كان من اجلاء تلاميذ الميرزا الشيرازي السيد محمد حسن و فضلائهم في النجف الأشرف و توفي سنة مهاجرة السيد إلى سامراء و كان عالما فاضلا محققا منصبا في كل أوقاته على الاشتغال حسن التحرير نقي التصنيف كتب ما املاه استاذه المذكور في مجالس دروسه في الفقه و الأصول في مجلدين أحدهما في الأصول و الآخر في الفقه في العبادات و المعاملات.
إبراهيم بن داود اليعقوبي
عن الإيضاح و غيره ضبطه بالمثناة التحتية في أوله و يحتمل كونه بالموحدة كما عن خط الشهيد الثاني نسبة إلى يعقوبا قصبة بينها و بين بغداد عشرة فراسخ ذكره الشيخ في رجال الجواد و الهادي ع و
hadithروى